[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷十五下經(jīng)》第54卦-歸妹：雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹，征兇，無攸利。

兌為少女。故曰妹。震為歸。婦人謂嫁曰歸。故曰歸妹。震類長女從長男為恒。則曰利有攸往。茲少女從長男。與恒同耳。乃彖義則與恒相反。曰征兇無攸利何為也。曰恒下巽。巽陰承陽。與上震無一爻不相應(yīng)。故利有攸往。歸妹則巽覆為兌。陰乘陽。初三皆失應(yīng)。故征兇。巽為利。巽覆故無攸利。又中四爻皆不當(dāng)位。貞靜自守。尚恐有咎。動(dòng)則悔吝生矣。故征兇不利也。下系云。其為道也屢遷。變動(dòng)不居。周流六虛。上下無常。剛?cè)嵯嘁住２豢蔀榈湟Ｎㄗ兯m。正謂此。恒與歸妹。上卦同也。下卦同為二陽一陰也。乃巽則如彼。巽覆則如此。唯變所適也。唯變所適。謂甲卦與乙卦。一爻變動(dòng)。則吉兇相反。非謂卦無是象。強(qiáng)命某爻變。以成其象也。自漢以來。因誤解變動(dòng)不居。唯變所適二語。援為護(hù)符。浪用爻變。以濟(jì)其窮。前有虞翻。后有焦循。其尤也。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也；無攸利，柔乘剛也。

歸妹而后有夫婦。天地者夫婦之義。天地交而后有萬物。故歸妹為女之終。生人之始。中爻皆不當(dāng)位。三五皆以柔乘剛。故征兇無攸利也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

女歸則永終。兌毀折。故以知敝為戒。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

初在兌下。故曰梯。娣者嫡之女弟也。公羊傳。諸侯一聘九女。嫁者一娣一侄（左女）。騰者皆有至娣。嫁者謂嫡。嫡及兩媵六娃娣共九女。兌折震故跛。然二升五則下成震。震為足。故曰跛能履。征吉也。象曰吉相承。即承二升五而吉也。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

按初無應(yīng)。二陽為阻。不能前進(jìn)。有兇無吉。茲曰吉相承。謂二升五下卦成震。初臨重陰。相隨而吉。相承者謂二升五吉。初承其后仍吉也。虞翻求其義而不得。強(qiáng)命初爻變陰承陽為說。夫初當(dāng)位。胡能使變。經(jīng)義之不明。此等曲說亂之也。以恒蓋謂女嫁隨娃梯。乃娶婦之常道。說者動(dòng)以恒卦為解。非。

九二：眇能視，利幽人之貞。

二三米高，故曰眇。說文。眇一眇也。能者。以互離也。二應(yīng)國五，五展為人。克為昧。故曰幽人。利幽人之貞。言利與互相上下。各當(dāng)位也。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

未變常。言二五相應(yīng)與乃常道也。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

須。說文面毛也。歸嫁也。歸妹為嫡。今以須之故。反嫁為娣也。伏艮為須。易林同人之否云。牽于虎須。否互艮為虎為須。虞氏訓(xùn)須為需。需待也。六三若有待義。與九四之有待義復(fù)矣。易林渙之歸妹云。妹為貌執(zhí)（下心）。敗君正色。莊子田子子方老聃新沐。方將被發(fā)而乾。華然似非人。華言可怖也。是焦氏亦訓(xùn)須為面毛也。故曰貌華。

《象》曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

未當(dāng)言不宜有是惡象也。困上六當(dāng)位矣。象曰未當(dāng)也。義與此同。革傳曰革而當(dāng)。義皆同宜。后雅麗堂集解本見虞注作位未當(dāng)。竟于象傳添一位字。豈知正文若作位未當(dāng)。釋文早言之矣。今釋文無有。可證虞本亦無位字。雅麗本皆從惠棟校。改字甚多。昔人謂惠氏亂經(jīng)。茲更添字。宜罪之者多也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

震為時(shí)。坎陷故愆期。愆過也。愆期故遲歸待時(shí)。待升五也。又下無應(yīng)。亦衍期之一因。卦四時(shí)俱備。故曰有時(shí)。升五則時(shí)至矣。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

坎為志。震為行。有待而行者。待升五也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

震為帝。故曰帝乙。帝乙湯也。京房易載基嫁妹之辭。是湯曾嫁妹。故曰帝乙歸妹。震為君為袂。而震亦為口。袂袖口也。袂在五震。故日君袂。在二兌。故曰棵袂。皆取象于口。乃五陰二陽。故君袂不如姊良。坎為月。為中。震東兌西。坎月離日。東西相望。正望日也。惟五居坎末。時(shí)已過中。故曰既望。既望從孟荀讀。虞作幾。京作近。晁說之云。古文近既讀同。孟云既望者。十六日也。五得中有應(yīng)故吉。震君震袂震口象皆失傳。說詳焦氏易詁。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

雖不正而得中。中五位尊。故曰貴。

上六：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。

下兌為女。震為筐。女在下。筐在上。故曰女承筐。乃上不應(yīng)三。故無實(shí)。震為虛。亦無實(shí)也。震為士。兌為羊。為斧。為毀折。故曰士圭（右刀）羊。乃三不應(yīng)上。故無血。坎為血。三體離。坎伏。故無血。此與失九二。因爻無應(yīng)。即就無應(yīng)取義。舊解坐不知此。故說之永不能通。巽為利。巽伏上下失應(yīng)。故無攸利。震虛象失傳。虞翻用卦變成坤。取虛象。豈知震為蒼茛竹為葦。皆取其中虛。況象傳曰虛筐。亦以震為虛。

《象》曰：上六無實(shí)，承虛筐也。

象明言震虛。故知虞氏非。