大壯，利貞。

彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

陰陽(yáng)迭壯者也。以三晝卦言之：初為少，二為壯，三為究。以重卦言之：初二為少，三四為壯，陽(yáng)動(dòng)於復(fù)，長(zhǎng)於臨，交於泰，至四爻而後壯。泰不曰壯者，陰陽(yáng)敵也，過(guò)於陰則陽(yáng)壯矣，猶人血?dú)夥絼?，故曰大壯，大者壯也。?yáng)之初，其動(dòng)甚微，動(dòng)而不已，物莫能禦。君子之道義，其大至於塞乎天地之間者，以剛動(dòng)也。故曰剛以動(dòng)，故壯，此合震乾二體而言壯之時(shí)也。初九，大者正也，大者正乃能動(dòng)而不屈，壯而不以，正則失之暴，不能久也。飄風(fēng)暴雨，江河之大，皆不能久，故曰利貞，大者正也。此以初九言壯之道也。曾子曰：自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣，正故也。正故能大，天地之動(dòng)也。乾始於子，坤始於午，震卯而兌酉，正也。故四時(shí)行、萬(wàn)物生，其大無(wú)外，以正而大也。易傳曰：天地之道常久而不已者，亦至大至正而已，故正大而天地之情可見(jiàn)矣。以卦氣言之，二月也，故太玄準(zhǔn)之以格夷。

象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

雷，出地者也，而在天上，大壯也。雷在天上，非所履而履，故史墨謂雷乘乾，為臣強(qiáng)之象。然俄且降矣，君子以是動(dòng)必以正，非禮弗履。非禮弗履，所以全其壯也。橫渠曰：克己復(fù)禮，壯莫甚焉。

初九

初九：壯于趾，征兇，有孚。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

初在下體之下，應(yīng)震足而動(dòng)趾也，孚四也。初九剛在下，用壯不中，當(dāng)守正不動(dòng)，以全其壯可也。征兇者，以正行亦兇，言不可行，行則兩剛相敵，而四不應(yīng)壯，豈得用哉？故壯于趾者，以其孚窮也。易傳曰：用壯而不得中，雖以剛居上，猶不可行，況在下乎？

九二

九二：貞吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

九二剛中，壯而處中，其動(dòng)也正，正則吉，正吉者以中也。蓋剛正而不中者有矣，中庸曰：中立而不倚強(qiáng)哉矯，其九二乎？易傳曰：居柔處中，不過(guò)乎剛者也。

九三

九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

象曰：小人用壯，君子罔也。

九三不動(dòng)，陽(yáng)為君子，九動(dòng)變六，陰為小人，小人處極剛而有應(yīng)，必用其壯，故曰小人用壯。君子處此，自守其正，有剛而不用。太玄曰：罔者有之，舍罔非無(wú)也。有在其中矣，故曰君子用罔。然剛極矣，處兩剛之間，雖正亦厲，正而濟(jì)之以和說(shuō)可也，故曰貞屬。此君子所以用罔歟。震為萑葦、為竹木，在外為藩，兌為羊，前剛為角，震為反生，羊角反生為羝。羊羝，羊羝也。三往觸上，剛絓於藩。六來(lái)乘之，兌毀羊喪其很，此小人用壯之禍，可不戒乎？京房曰：壯不可極，極則敗，物不可極，極則反。故曰羝羊觸藩，贏其角。壯一也，小人用之，君子有而不用，故曰小人用壯，君子罔也。

九四

九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

四陽(yáng)長(zhǎng)，過(guò)中壯之甚也，而不正。君子道長(zhǎng)之時(shí)，四以不正在上，宜有悔，故戒以貞，貞則類(lèi)進(jìn)之吉，無(wú)用壯之悔，故貞吉悔亡。震在內(nèi)外之際，為藩，四動(dòng)往之，五藩決。剛得中，群陽(yáng)自下進(jìn)而不括，故曰藩決不羸，尚往也。曰不羸者，因九三為象也。坤為輿，震木在輿下，為輹，車(chē)之毀折常在於輹。九四陽(yáng)壯，壯于大輿之輹，則何惡於壯乎？大輿而輹壯，其往利矣，壯以任重道行於上之象也。貞吉悔亡，故藩決不羸，往而之五，藩決不羸，以壯於大輿之輹，利往也。故象辭如此。

六五

六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝?，位不?dāng)也。

兌為羊，羊羣行善觸，諸陽(yáng)並進(jìn)之象。六五柔不當(dāng)位，陽(yáng)剛方長(zhǎng)，宜有悔，然持以和易，則諸陽(yáng)無(wú)所用其壯，而剛彊暴戾之氣屈矣。此所以無(wú)悔歟。四五相易，兌毀喪羊于易，和易，亦兌也。蓋位尊則能制下，德中則和而不流，以此用和，其誰(shuí)不服？光武曰：吾治天下亦柔道。六五之謂乎？易傳曰：治壯不可以剛，人君之勢(shì)不足而後有治剛之道。

上六

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

上六動(dòng)成九，前剛也。前剛，角之象，兌為羊，震為反生，羊角反生，羝羊也。震為萑葦竹木，在外為藩，上動(dòng)觸藩，羸絓其角，不能遂也。退則三不應(yīng)，不能退也。決事者當(dāng)於其始詳慮之，可則進(jìn)，否則退，上六妄動(dòng)不能退，不能遂，自處之不詳審也，何往而利哉？然壯終則變，能艱難守正，自處以柔則吉。妄動(dòng)之咎不長(zhǎng)也。在我而已。巽為長(zhǎng)，震者巽之反，故曰不長(zhǎng)。