【周易上經】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】泰，小往大來，吉亨。

【原文】彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。

【原文】象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【原文】初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

【原文】象曰：拔茅征吉，志在外也。

【原文】九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

【原文】象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

【原文】九三：無平不陂，無往不復。艱貞，無咎。勿恤其孚，于食有福。

【原文】象曰：無往不復，天地際也。

【原文】六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

【原文】象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。

【原文】六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

【原文】象曰：以祉元吉，中以行願也。

【原文】上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

【原文】象曰：城復于隍，其命亂也。

泰。小往大來，吉亨者，泰是通泰之名，以天地交感，萬物長育，故名泰也。隂氣消，故曰小往；陽氣長，故曰大來。以天地通泰，君子道長，小人道消，以此吉而亨通矣，故曰吉亨也。

象曰：天地交泰者，天氣降下，地氣騰上，上下交感，萬物資育，故是通泰之象也。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民者，后，君。財，裁也，剪也。道不失其宜，即是春生秋殺，各有宜也。相，助也，謂助天地所宜之物，五土所生，各以其時也。左右者，助也，謂左右羣臣，助君之化也。裁成天地發育所生之宜，欲明通泰之時，助天地之化，非南面之君，不可以施其化，成天地之功也。

初九：拔茅茹，以其彚，征吉。茹，相牽引之貌也。夫通泰之道，天氣下降，地氣上騰，三陽皆欲上升。初為三陽之首，若行則衆類從之，猶似拔其茅根，以相連茹。以其三陽之類，隂不敢拒，所以征進而獲吉矣。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行者。包，含也?；?，穢也。馮河，是無舟渡水，馮陵于河，此頑愚之人也。言九二以剛取中，心又通泰，即物無不納，雖復荒穢之物，頑愚之人，悉皆包含，不計遐遠，無所棄遺，故曰包荒，用馮河，不遐遺也。心既弘大，無偏無黨，即不私於朋友，天下皆悉納之，故曰朋亡也。亡，無也。謂無私於朋友，得尚乎中行者。尚，配也。中行，君也。此九二既備衆德，無物不納，即可以配于君位，下治天下也。

九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福者。陂，險陷也。復，反也。九三處天地之際，當通泰之時，天氣降下，地氣騰上，今泰道將極，否道卻至，即天氣上升，地氣下復，猶似平路，必致崩?，如暫往必有反復，故曰無平不陂，無往不復也。時既變革，必致危殆，當須艱固其志，守正不回，乃得無咎，故曰艱貞無咎。衆皆同志，已去即從，故不須憂恤而同其信，故曰勿恤其孚。誠信既施，德澤歸矣，自獲福慶，故曰于食有福。

六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚者，翩翩者，飛動之貌也。六四處坤之首，衆隂皆隨之，故六四翩翩。飛動歸于下，故曰翩翩。泰道既極，坤復其體，衆皆志願同歸于下，六四若行，五之與上皆相隨從，故六五、上六不待六四，與之財相誘，故曰不富以其隣也。鄰皆願下而不待賙贍，衆願同行，故不假戒告而自孚信，故曰不戒以孚也。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。歸妹，猶言嫁妹也。以五貴位，降德就二，猶似帝王嫁妹于二，故曰帝乙歸妹也。處通泰之時，天地交好，以帝王之妹降于庶人，得配匹之宜，盡通泰之道，故獲祉福而得大吉也，故曰以祉元吉。祉，福也。

上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝者，隍，城塹也。處通泰之時，上下相扶，君臣和順，猶似當初以土相培而就其城，今泰道已極，否道至，即是城之崩倒，卻至于塹，故曰城復于隍也。否道既至，敎令不行，故不煩用師，假使歸其已邑，告戒令命，亦皆不從，是正之賤矣，故曰勿用師，自邑告命，貞吝也。