【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】井，改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

【原文】彖曰：巽乎水而上水，井，井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。

【原文】初六：井泥不食，舊井無(wú)禽。

【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井無(wú)禽，時(shí)舍也。

【原文】九二：井谷射鮒，甕敝漏。

【原文】象曰：井谷射鮒，無(wú)與也。

【原文】九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。

【原文】象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。

【原文】六四：井甃無(wú)咎。

【原文】象曰：井甃無(wú)咎，脩井也。

【原文】九五：井洌，寒泉食。

【原文】象曰：寒泉之食，中正也。

【原文】上六：井收勿幕，有孚元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大成也。

井。改邑不改井者，古人穿地汲水，以供人用，故謂之井。井以潔淨(jìng)為義也。邑，民產(chǎn)也。其屋遷移，井體不改，亦猶人之常德，改過(guò)不吝，德行有恒，故曰改邑不改井也。往來(lái)井井者，往者來(lái)者，皆汲引之，而不以貴賤汲引，改其清潔之性也。無(wú)喪無(wú)得者，此舉井體有恒，不隨物之遷變，故終日泉注，未嘗言溢，終日汲引，未嘗言竭也。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇者，繘，綆?也。汔，將至之義。羸，舒展也。言汲水將至井口，其綆猶未盡出，而鈎舒繩斷，傾覆其瓶，即是勞而無(wú)功。喻人行其恩德，須善始令終，若有始無(wú)終，不能永保其故，就人事言兇也。書云為山九仞，功虧一簣是也。

象曰：木上有水，即是汲水而上，井之象也。君子以勞民勸相者，勞賚，相助也。井之為義，養(yǎng)而不窮，以勞賚之恩，勸恤勤惠，令助百姓，使有成功。故周弘正云勸助民人，使功日濟(jì)是也。

初六：井泥不食。舊井無(wú)禽者，初六最處井底，即是井下淤泥沉滓而不可食。井既舊穢，不曾淘渫，即禽鳥賤類而尚不向，即人與禽俱在棄捨，故曰舊井無(wú)禽。喻人不潔已修行，為人所棄是也。

九二：井谷射鮒。甕敝漏者，鮒，井底小魚也。夫井之為道，以下給上為義。今九二與初六相近，而附于初，即是附給下之義。如以溪谷之水，從上注下，射轍鮒魚，故曰井谷射鮒也。井不上汲，反以下注，失井之道，又似甕之破漏，出水而注下，故曰甕敝漏也。子夏傳曰：鮒，是蝦蟇也。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福者，為，猶使也。渫，治也。言井既淘渫修治，其水清潔，可以食之，猶人德行已成，可以任用。今既不食，即使我中心惻愴，故曰井渫不食，為我心惻。若王者明鑒，用我以為輔弼，既喜其行，又欽其用，故曰王明，並受其福也。得人助己，而化洽民之有幸，故獲其福矣。

六四：井甃，無(wú)咎者，甃，猶修治也，壞處以磚甃壘也。六四，得位無(wú)應(yīng)。得位即可以自處，無(wú)應(yīng)即不可以行。其猶人之為道，無(wú)施行之功，即可以修德自處，故無(wú)咎也。

九五：井洌，寒泉食者，洌，清潔也。寒者，表清潔之義也。餘爻不當(dāng)貴位，皆修德待用。九五既居尊位，能擇人而用之，以剛居中，下無(wú)私應(yīng)。剛中即能斷制非妄，下無(wú)私應(yīng)即無(wú)偏曲之心。猶剛正之主，不任貪濁之臣，必須行潔賢明，而後始用，故曰寒泉食也。

上六：井收，勿幕，有孚，無(wú)吉者，凡五穀收成，倍于常年者，曰收也。上六處井之極，井道大成，如五穀之有收成，故曰井收也。幕，是覆蓋也。井既大成，不須覆蓋，而不私其利，使天下悉皆汲引，即是信被天下而致大成，故獲大吉，故曰勿幕，有孚，元吉也。