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[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷四》

【原文】明夷，利艱貞。

【原文】彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

【原文】象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

【原文】初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

【原文】象曰：君子于行，義不食也。

【原文】六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。

【原文】象曰：六二之吉，順以則也。

【原文】九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

【原文】象曰：南狩之志，乃得大也。

【原文】六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

【原文】象曰：入于左腹，獲心意也。

【原文】六五：箕子之明夷，利貞。

【原文】象曰：箕子之貞，明不可息也。

【原文】上六：不明晦，初登于天，後入于地。

【原文】象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

明夷，利艱貞者，夷，傷也。離為日，喻日入地中，傷明之象，故曰明夷。以人事明之，亦猶君在上，臣不敢顯其明德，必須艱固為貞，又不可隨世傾邪，故曰利艱貞也。

象曰：明入地中，明夷者，夫日之為道，即合升高照耀，今在地中，傷其光耀之象。君子以蒞衆(zhòng)，用晦而明者，蒞，臨也；晦，暗也。故君子當是時以臨于衆(zhòng)，內(nèi)懷明德，外彰晦暗，無為無事，清淨不欺，閉智塞耀，故老子云我無為而人自化是也。

初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言者，上六以隂居上，是暗君之象。初九旣居無位之地，未食暗君之祿，可以逃避危難，不由軌路，如鳥之飛，故曰于飛；懷懼而行，以求隱翳，故曰垂其翼；雖處危懼，志存道義，故曰于行；切于逃難，饑不暇食，故曰三日不食；處危懼之時，與衆(zhòng)乖異，故主人有相疑之言，故曰有攸往，主人有言也。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉者，左者，明所傷小也。左股被傷，猶得順而處位。六二以柔居中，不為剛猛之事，即不為暗主所疑，猶處其位，然後時進退，乃得隨時用拯馬而避之，得吉也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞者。南是陽明之方也。狩者，征伐之義。九三以離明之極，而以征伐至暗之主，乃獲暗君之頭首，故曰南狩得其大首也。既誅暗主，將正其民，民迷日久，即可化之以漸，不可速使從正，故曰不可疾貞也。

六四：入子左腹，獲明夷之心于出門庭者。左者，取其順也。腹者，獲其心。既知君意，雖近不危，縱使逃難不遠，適止于門庭而已也。

六五：箕子之明夷，利貞者。最近暗君，猶箕子之近殷紂，執(zhí)正不回，而不能滅，利以正貞，故小象云明不可息也。息，滅也。

上六：不明晦，初登于天，後入于地者。處明夷之極，是暗晦之主，殷紂當之也。初登于位，本謂光德顯于四方，及其無道，果致被伐，至于喪滅，故曰後入于地也。