邵子曰：干，幹也。支，枝也。干十而支十二，則陽數中有隂，隂數中有陽也。此言二五則陽而隂，三四則隂而陽也。潛老曰：具爻配通期多二十四爻，今以一氣虛一爻，則二十四氣虛，二十四爻虛者，合二為一則十二也，故當氣盈朔虛之象焉。四而為一，則二十四而六也。智曰：凡四肢之節(jié)，以虛能轉，故納虛之法納于氣節(jié)之間。今按每氣皆十五日二時五刻，原有餘贏，故贏爻應之。舉一章七閏，閏年四大月，三小月，為三百八十四日，權法十六兩一斤，斤亦三百八十四銖，列其恒法而盈虛在中矣。甲壬陽孤，乙癸隂虛，五子五丑之類，納一于孤虛之間，則七十二也。納虛爻二十四，而以二為一，亦七十二也。六十律六十甲子，與除四之卦，則其體矣。然歲有四千三百二十時，即貞悔七十二卦之十周爻也。今以通期爻、具爻、貞悔爻三等，而與甲子輪之聼其不齊，而五千七百六十自齊矣。此半其具策，十五閏年而十六其通期，八卦各兩其三百六十，而九十六周甲子也。別詳全譜。年也，月也，日也，時也，分秒也。爻與甲子環(huán)輪相續(xù)，而積閏氣分盈縮其間，自何硋焉，易真神明之牖。

九年前二月十五日辰，即今年正月初一日辰，為月九十七，為日二千八百八十，而四十八周甲子也。此推步家約法也。今五千七百六十，則兩其九年，四十八周甲子耳。凡四十九年，合易之具策。

今世揲蓍者少，而火珠林之術盛行，大槩本于京氏。卦棄其象數，爻取于干支。一世卦為一世應，於動靜無與也；一事為一門類，與爻辭無與也。然某觀京房易傳，又與今世所行間有出入，則亦失其傳也。

曰：世應分爲八宮，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌，各主一宮。所屬七卦，自下而上，以次受變。變至五爻，則上爻不可復變。上爻為本宮之主，故第六卦從五爻返至四爻，變而復主卦之畫，謂之遊魂。第七卦則內卦皆復主卦之畫，謂之歸魂。主卦以上爻為世，其次五卦以變爻為世。遊魂以四爻為世，歸魂以三爻為世。【亦內卦之上爻也】世之對為應，初與四、二與五、三與上是也。

曰：飛伏世爻所在，見者為飛，不見者為伏。見者即世爻之納甲。不見者八主卦，取相反之納甲。【乾與坤反，震與巽反，坎與離反，艮與兌反】。五變卦，取主卦之納甲。【變在一世，取主卦一爻；變在二世，取主卦二爻。餘凖此】。遊歸二卦，取從變之納甲。如乾宮遊魂從剝而變，則取剝四納甲為伏；歸魂從晉而變，則取晉三納甲為伏。餘凖此。

【煦】按：此又一伏法，當不可宗。

曰：建以爻直月，從世起建，布于六位。【惟乾、坎從初爻起】乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。

曰：積算以爻直日，從建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥上起九為一日，終而復始，一卦凡百有八十日也。術家以月為直符，日為傳符，指六爻所見之支當之，非矣。

曰：鬼為繫爻，財為制爻。天地為義爻，【天地即父母；】福德為寶爻，【福德即子孫；】同氣為專爻，【兄弟爻也】。即術家所定六親是也。其定身爻，視世爻之辰，子午身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上。而京氏無定身爻之例。乾卦云：水配初位為福德，【初爻甲子水，乾之子孫】木；入金郷居寶貝，【二爻甲寅木，乾之財】土；臨內象為父母，【三爻甲辰土，乾之父母】火；來四上嫌相敵，【四爻壬午火，乾之官鬼】金；入金郷木漸微，【五爻壬申金，乾之兄弟】宗廟；上建戌亥乾木位，【謂上爻壬戌土】

煦曰：末句上字、亥字當羨。

若依術家，則乾五為身爻，乾上復為父母。京氏皆不言者，以世即身也。世外復有身，不巳贅乎？

【煦】按：據此則卦身之說，後人杜撰耳。

曰：龍德虎刑，龍德在十一月坎卦，子左行；虎刑五月在離卦，午右行。故依建之所立，龍德起子，至四月在巳；虎刑繼之，虎刑起午，至十二月在亥。

【煦】按：末句當去二字。

乾德繼之，術家見子即為龍德，見午即為虎刑，失之遠矣。術家又有青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、元武六神，以所占之日，甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊起勾陳，巳起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武，在龍虎為重出，餘四神為增加也。

曰卦位：初元士，二大夫，三三公，四諸侯，五天子，上宗廟。曰五星，曰二十八宿，皆從世爻入卦。

曰盈虛。盈則三十有六，虛則二十有八，內外卦各分其半。以其五行所屬起世爻，巡于六位，視與爻之納甲相生尅，定其吉兇。此皆術家之所無也。