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胡煦| 易經注解| 2023-02-13 21:19:39| 0

小數圖

大數下之小數起一，一以至九九八十一數皆同，其吉兇則互換，左以橫序，右以縱序。如左是一數，則吉起橫一，兇終橫九；左是二數，則吝起橫一，悔終橫九。如右是一數，則吉起縱一，兇終縱九；右是二數，則吝起縱一，兇終縱九。皆視周流圖以原【右一、左一】下一圖為例。

象正曰：一一一為乾，一一二為兌，自領九類。一二一為離，一二二為震，自領九類。依此序之，末歸乾統。

一疇、三疇、七疇、九疇以陽儀主之，二疇、四疇、六疇、八疇以隂儀主之，五疇兼用七百二十九卦，五五為中。

【煦】按：右除三易鑿度而外，易林以下自為一易，其書可見者八家。惟邵子經世書深契易理，溫公潛虛猶能發明河圖之數，焦京雖淪于術，猶能發明河圖中五行之奧。然支干之所由設，與納甲納支，皆上古聖人藉之以表彰天行，闡揚易理者也。文周作易時，猶然未分，乃後世分為占卜之學，亦如圖書本附周易以行，而後人專求義理于文字中，遂并圖書而分之，而旋失之。不有孔子之傳，烏能確証二圖之必與周易合哉？五行支干之說，學者不傳，而京氏傳之，其于周易未為無補。七八九六，隂陽老少之數也。六六，卦爻策數也。七七，蓍數也。八八，卦象數也。九為乾陽之大用，流行于六十四卦中，子雲、元嵩、九峯以為不應獨缺老陽自乘之數，故于九九有取焉，是藉易而立異者也。子明占夬而外，絶無他奇，當亦矜張其辭，以自神其易耳。然此猶附經以起義者也，洪範違經而自附于範，尤異之異矣。孔子，聖人也，十翼之傳止于釋經，此外尚無著作，況其才智不逮者乎？學者有志于易，其尚深窺四聖之文，精求四聖之心可耳，無務自外于易，而致支離之遠也。