——楊甲的《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》

　　兩宋間蜀布衣楊甲編纂《六經(jīng)圖》，其《易經(jīng)》之圖命名曰“大易象數(shù)鉤深圖”。在易圖學(xué)發(fā)展史中，是楊甲系統(tǒng)地整理了北宋及北宋前流行的易圖。楊甲的整理，大旨本著與《周易》經(jīng)傳文字有密切關(guān)系的范例，有取有舍。既有表達(dá)文字含意的“義理圖”，亦有表達(dá)象數(shù)易學(xué)的“象數(shù)圖”。今見《四庫全書》本《六經(jīng)圖》中的“易經(jīng)圖”有易圖七十幅，是經(jīng)南宋吳翚飛、毛邦翰等增補(bǔ)后，于乾道元年（1165）刻板成書中的易圖。后東嘉葉仲堪又增補(bǔ)《六經(jīng)圖》，其中“大易象數(shù)鉤深圖”增作二卷，大量加入鄭東卿《周易疑難圖解》之圖，共收易圖一百四十幅，今見《四庫全書》本《大易象數(shù)鉤深圖》即是此刻本。

　　楊甲《六經(jīng)圖》中的“大易象數(shù)鉤深圖”，主要有周敦實(shí)太極圖，劉牧河圖洛書，邵雍先天圖，京房、李廷之、邵雍卦變圖四大系列。此外還有李溉卦氣圖、揚(yáng)雄《太玄》準(zhǔn)《易》圖、邵雍《皇極經(jīng)世》圖、司馬光《潛虛》圖等。余則大部分為表達(dá)《易傳》中有關(guān)文字意義之圖。

　　我們于這一講中選取二幅易圖講述之。

　　楊甲所輯易圖中，有一“舊有此圖”（見圖一，后《道藏·周易圖》收入此圖，命名曰“太極圖”）。

　　此圖，太極居中為一氣，太極分而清輕者上為天，重濁者下為地，天地為兩儀，水木火金為四象，八卦取《說卦》所言方位。我們以此圖與范諤昌《四象生八卦圖》對(duì)照，可知此圖是《四象生八卦圖》的演變圖。此圖對(duì)于我們分析北宋易圖的“傳承”很有啟發(fā)：“舊有此圖”，可能在周敦實(shí)《太極圖》之前就有此圖；太極為一氣而不是一理，兩儀為天地而不是一陰畫一陽畫，四象為水木火金（“分土王四季”中為土）而不是二畫的組合，“四象生八卦”是生所謂“后天八卦”而不是“先天八卦”。等等，都值得深入研究。

　　楊甲所輯易圖中，還有一“卦爻律呂圖”（見圖二）。

　　此圖自漢代“十二月卦圖”演變而來。值得注意的是，此圖已經(jīng)使用黑白圓點(diǎn)替代了卦爻的原本符號(hào)。有了這樣以黑白圓點(diǎn)替代卦爻“--”“—”原本符號(hào)的開端，再用黑白條形塊替代卦爻原本符號(hào)，就是“順理成章”的事了。朱熹的大小二橫圖，就是以黑白條形塊替代卦爻原本符號(hào)所出之圖。

　　如果我們把上圖中的黑白圓點(diǎn)各自所在區(qū)域連結(jié)起來，就會(huì)得到類似“黑白魚”形的圖象。這就是明代學(xué)者衍出“黑白魚”形圖（如來知德的“太極圖”）的依據(jù)。

　　易圖的發(fā)展與流變，必有其歷史淵源。我們以歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)研究易圖，方能成其系統(tǒng)。北宋學(xué)者多以太極為一氣，兩儀為天地，四象為金木水火，幾乎沒有人在卦爻原本符號(hào)上面“作文章”。自劉牧以黑白圓點(diǎn)象數(shù)之奇偶，以后就有了以黑白圓點(diǎn)象陰陽的易圖。既然一陰一陽可以用黑白圓點(diǎn)表示，那么進(jìn)而用以替代卦爻原本符號(hào)的易圖也就產(chǎn)生了。既然可以用黑白圓點(diǎn)作“卦”，那么用黑白條形塊作“卦”也就不奇怪了。

　　思考題：

　　1為什么宋人非得要用黑白圓點(diǎn)替代千多年以來沿用的“--”“—”卦爻原本符號(hào)？

　　2為什么到了朱熹的時(shí)候要用黑白條形塊替代卦爻原本符號(hào)作“易圖”（大小二橫圖）？