【周易上經】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》
【周易上經】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷三》
?【坎下坎上】
習坎。
坎險陷，習便習。
有孚，維心亨。
剛在內，有孚也。陽不外發，心亨也。
行有尚。
內亨外闇，內剛外順，以此行險，行有尚也?！咀ⅰ?/strong>
事可尊尚。【正】
物不可以終過，過則必陷，故次大過。窪坎深險之處，水性所習，是以洊至?！臼?/strong>
坎非用物，以習為用，故名異它卦，蓋言用坎之人也。【薛】
法制兵刑之事，不得已而用之，聖人慎其事，故加習字?！娟悺?/strong>
行有尚，謂止而不行，則陷於險也。凡陽在上者，止之象；在中，陷之象；在下，動之象；隂在上，說之象；在中，麗之象；在下，巽之象?！疽痢?/strong>
書曰卜不習吉，非便習也，重也。【介】
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！
非用之常，用有時也。【注】
水雖流注而不盈滿，險之甚也。行此至險，守其剛中，不失信也。【正】
方者可斲以為圓，曲者可矯以為直，常形不可恃以為信也。水無常形，因物以為形，天下之信未有如水者也。水未嘗不志於行，惟外柔而不以力爭，故心亨。以心亨，故剛中。尚，配也。方圓曲直，隨所遇而配之，故無所往而不有功?！酒隆?/strong>
險之名雖一，而天地王公用各有宜，故曰行有尚也。【牧】
不可升，故得保其威尊。有山川丘陵，故物得以保全?！咀ⅰ?/strong>
朝廷之儀，上下之分，雖有強暴而不可犯，此王公之險。【坡】
象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習敎事。
不以坎為隔絶相仍，而至習乎坎也。至險未夷，敎不可廢，故以常德行而習敎事?！咀ⅰ?/strong>
水性就坎無休息，君子法之。德行務乎長久，敎事務乎習熟?！臼?/strong>
習自外入，非可連也，如兼山艮、洊雷震、隨風巽之類，當讀水洊至習。【絶句】
坎?！?/strong>絶句胡旦】
平居尚德行，故遇險而不變；習為敎事，故遇險而能應?！酒隆?/strong>
初六：習坎，入于坎窞，兇。象曰：習坎入坎，失道兇也。
失道而窮在坎底，上無應援，可以自濟，是以兇?！咀ⅰ?/strong>
柔而居重險之始，質弱而無才，不知濟險之道。【子】
窞，坎之深者也。百川流乎地中，水之正也。及其泛溢平地，而入于坎窞，是失道也。刑獄不平，而入于枉濫之象。【千】
九二：坎有險，求小得。象曰：求小得，未出中也。
履失位，故曰坎。上無應，故有險。處中而與三相得，故可以求小得。【注】
行險得中，二柔附之，雖小求得，未出險中。【子】
用刑雖深，未出丈外，可以小得?！娟憽?/strong>
初六、六三俱柔，相輔而已，不得牽攀而出乎險也。【石】
九二未能出險，為六三所揜，可以求比於初而已?！窘椤?/strong>
剛則才足以自衛，中則動不失其宜，亦可以小自濟，異乎初之坎窞?！疽痢?/strong>
險九五小六三二以險臨五，五亦以險待之，欲求五，豈可得者？所可得者三而已?！酒隆?/strong>
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終無功也。
履非其位，居兩坎之閒，出則之坎，居則亦坎，故曰來之坎坎。枕者，枝而不安之謂。出則無之，處則無安，來之皆坎，故曰險且枕。無所用之，徒勞而已?！咀ⅰ?/strong>
二承于己為枕，枕而乘剛，非所安也。來之重險，則入坎窞。【牧】
來則乘剛之則無應，茍安以止，則入于窞?！窘椤?/strong>
之往上來處三?！局臁?/strong>
六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
以柔居柔，履得其位，以承於五。五亦得位，皆無餘應，以相承比。明信顯著，不存外飾，剛柔相比而相親焉，際之謂也。【注】
坎者，萬物之歸，主於幽政，有祭祀之象。戶者，所以向明。牖者，所以通幽。通乎幽明，故曰剛柔際也。以約質之誠，行篤終之道，故祭則受福?！娟憽?/strong>
出於險上，攀援九五剛尊之君，是君臣際接也?！臼?/strong>
以素質之道，納省約之誠，牖幽暗之處，有闇合神明之義?！菊阉亍?/strong>
樽酒而簋副之。燕饗之禮，君臣上下剛柔相際之時也。穴戶旁以通日月之光，牖也，明之象。約者，交相信。四五相易，而後四應初，五應二。納，約也。約，誠信固約之象。六四柔而正，九五剛中而正。四五無應，四非五莫之比，五非四亦莫之承。上下協力，可以濟險，故四當剛柔相際也。用質以交於上，因五之所明，以納其誠信，則言辭易入，險難易濟。四五相易宜有咎，而易則五出險矣，故終無咎。終，謂上六不動也?！?/strong>朱】
自古能諫其君者，未有不因其明者也。故訐直強勁者，率多所忤；而溫厚明辯者，其說易行。古人有行之者，左師觸龍之於趙，張子房之於漢是也。非惟告其君如此，敎人亦然，孟子所謂成德達才是也。【伊】
九五：坎不盈，祇既平，無咎。象曰：坎不盈，中未大也。
為坎之主，無應輔以自佐，未能盈坎者也。祇，辭也。說既平乃無咎，明九五未免於咎。【注】
坎隆於中，則水盈而不流矣。祇，大也，明水漲大而既平，則復能通流矣。無咎者，以其雖滯而務出?！灸痢?/strong>
不能過中以出險，所謂大則過中，以趨時而施行矣?！?/strong>介】
王者而任刑法，不能滿君臨之道，恭祇而行，乃能平直?！狙Α?/strong>
祇猶適也。九五可謂大矣，有敵而不敢自大，所以納四。不盈者，人輔之，適足以使之平也?！酒隆?/strong>
九五下比六四，所係者狹，是水不盈坎，適至於平而止也。出險之道，在剛中正。剛正則大，中而未大，幾可以出險，故聖人惜之。橫渠曰：不能勉成其功，光大其志，所以為可惜。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。象曰：上六失道，兇三歲也。
處險之極不可升，嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執，寘于思過之地，自修三歲，乃可求復?！咀ⅰ?/strong>
柔而無心，小人也。乘剛而履於極險，居峻法之時，行極險之事，故用係纆索置於叢棘之中，以是三歲而兇，乃終失謀身之道也。【子】
周禮：三槐九棘，公卿議獄於其下，害人者加明刑，任之以事，上罪三年而舍。【九】
三股為徽，兩股為纆?！?/strong>劉表】
以隂在上，用險以督察，久則為險以反其上，而上受患矣。不得者，罪人不服之辭也。【介】
失用刑之道，非自犯之人?！狙Α?/strong>
上六：柔無出險之才，譬如人陷狴犴之中，不可妄動。初可動而不能，上不可動而妄動，皆失道也。【朱】
三歲不得免，終兇之辭。【伊】
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