【周易下經】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

周易義海撮要卷四，宋李衡撰

先儒皆謂上經明天道，下經明人事。韓康伯注序卦，謂易六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道人事偏於上下者哉？上經明飲食必有訟，訟必有衆(zhòng)起，是兼人事，不專天道。孔子序卦不以咸繫離，繫辭云二篇之策，則是六十四卦舊分上下。乾坤象天地，咸恒明夫婦。乾坤乃造化之本，夫婦實人倫之原，因而擬之，有何不可？乾坤各卦，夫婦共卦者，周氏謂尊天地之道，略於人事，猶如三才，天地為二，人止為一，此必不然。乾坤明天地初闢，至屯乃剛柔始交，故以純陽象天，純隂象地，則咸以明人事。人物既生，共相感應，若二氣不交，則不成相感，自然天地各一，夫婦共卦。

?【艮下兌上】

咸：亨，利貞，取女吉。

男女感應，方成夫婦。若以邪道相通，兇害所及，感通以正，婚媾之善。【正】

本乾坤之變。乾之上九，下為九三；坤之六三，上為上六。故乾坤交感，而夫婦之象成。【侁】

彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

剛自在上，柔自在下，則不相交感。以止行說，則不為邪諂。不失其正，所以利貞。少男居下，少女處上，所以得吉。【正】

此本否卦。六三升上，上九降三，是柔上剛下，二氣交感以相與也。【蜀】

卦以咸釋其名，而彖辭以感釋其義者，聖人之微旨，欲明感物之無心也。【牧】

止而說，猶女止而待男。【石】

情者，其誠然也。雲龍風虎無故而相從者，豈容偽哉！。【坡】

象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

以虛受人，物乃感應。【注】

山高而降，澤下而升，山澤通氣，咸之象也。【崔】

虛中無我也。以量而容，擇交而受，非聖人有感必通之道。【伊】

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

初應在四，俱處卦始，為感淺末，取譬一身在足指，而己志雖小動，未甚躁求，未傷於靜，故無吉兇悔吝之辭。【正】

初在卦下，拇之象。所感未深，拇動而已，未至失性。【陸】

六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。

足之腓腨應在九五，咸道轉進，腓體動躁，故兇。靜居則吉。隂性本靜，不躁而居，順其性也。【正】

處得其位，情未違中，居則為正，動則為躁。居則承陽，承陽為順，得正則吉，是順而不害。【陸】

腓，拇之上，股之下，躁動之物。但居其所，推誠以及人，則人自感而歸之。【胡】

六二，失女止待男之道，止而待五，乃得吉。【石】

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

股，隨足者也。進不能制動，退不能靜處，志在隨人，所執(zhí)賤矣。【注】

剛而得位，雖欲感上以居艮極，止而不前，二隨於己，志在於隨，下比二也。遂感上則失止義，而往吝窮也。【崔】

居下體之上，上體之下，上不能安其身，下不能自守，隨於上下者也。上不能安其身，亦不處上，下不能制其足，志在隨人，執(zhí)其隨，僕廝之志也。【牧】

九三以剛處下卦之上，而應在上六。【胡】

三與上六各處卦極，是感道已終，感之後時，不能感上六，動而求感，故曰咸其股。已失其感，又務求之，下比二隂，隂又以失其感，動而相求，乃隨六二以進，故曰執(zhí)其隨。【石】

前二隂爻皆有感而動，三雖陽爻亦然，故曰亦不處也。【伊】

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

居體之中，在股之上，其志始通。凡物所感不正，則至於害其始。未盡感極，不能至於無思，以得其黨。故有憧憧往來，然後朋從其思也。【注】

失位悔也。應初動得正，憧憧懷思慮也。欲感上隔五，感初隔三，故憧憧往來，之內為來，之外為往。兌為朋，少女也。坎初變之四，坎心為思，故曰朋從爾思。【虞】

不能感天下，惟己之朋黨從而歸之。【胡】

卦體上下感應，去其心。象辭：君子以虛受人。九四，不言咸其心。子曰：天下何思何慮？再言之，所以戒偏思之深也。【牧】

九四，失位，懼失初，疑初之不來思慮。憧憧往來不定，然後初六從之。以陽居隂，未至全亢，故吉。雖無害，而憧憧往來，以役思慮，何光大之有？【石】

九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。

心之上，口之下，進不能大感，退亦不為無志，其志淺末，故無悔而已。【注】

脢，諸說不同。輔嗣以四為心神，上為輔頰，明其淺於心神，厚於言語。【正】

背肉，頑然不動，可謂淺末，居中得正，方乃無悔。【陸】

心脊之肉，感近於情，而非其志。【子】

位尊志驕，不下於二，失其工也。有感之時，無感之道，所失大，所得小，僅能居位，無悔而已。【石】

以剛居位，不虛中也。從上滕口之無實，志末也。【逢】

背脊肉，背其私心，比於上。六卦以初為本，上為末。【朱】

應二比上，私狹其志。【伊】

上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

咸道轉末，故在口舌言語而已。【注】

鄭玄作媵，送也。【正】

感。道貴速，三與上六各居亢極，不能相感，失所感之道，皆動而求感，股與輔頰舌皆非心也。【石】

輔，上頷。【馬】。