【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

[宋]李衡| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）

【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷四》

?【坤下離上】

晉康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

康者，美之名。侯者，昇進之臣。臣既柔進，天子美之。【注】

雜卦曰：晉，晝也，盛明之世也。臣德昇進，麗乎大明。美德之侯，仕于明主。用此以進，可保寵賜。【薛】

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

順以著明，臣之道。柔進而上行，物所與。柔順受寵，則一日三接。以訟受服，則終朝三褫?！咀ⅰ?/strong>

大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也。上明下順，故享寵錫而見親禮?！疽痢?/strong>

四為諸侯，五為天子。六四進而之五，以諸侯近天子之光，出明而受福。【朱】

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

以順著明，自顯之道。【注】

明出地上。大明之道，可進之時。君子著明德，求上知之時也。【子】

上。無文明，賢斯遯矣。文明麗乎上，君子可不進乎？柔順內融，上不拒其逼，故晝日三接。英華外著，人不疑其行，故君子以自昭明德?！痉丁?/strong>

明。明德在己?！疽痢?/strong>

乾曰自強，晉曰自昭。天行日進，誰使之哉？

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

處順之初，應明之始，進明退順，不失其正。處卦之初，功業未著，物未之信，方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長者也，故必寛裕，然後無咎?！咀ⅰ?/strong>

摧憂愁也。應在四，故晉如；失位，故摧如；動得時，故貞吉?！居荨?/strong>

未為上信，未受上命，修德自退，寛以居之，故無咎?！咀印?/strong>

初六以柔進，君子也，度義以進退者也。常人不見孚，則或急於進以求有為，或急於退以懟上之不知。孔子曰：我待價者也。此罔孚而裕於進也。孟子久於齊，此罔孚而裕於退也?！窘椤?/strong>

若有官守而不孚於上，廢職失守以為裕，一日不可居也已，故曰裕無咎，未受命也?！疽痢?/strong>

動而九四不應，自抑而退。始進未孚，戒在不正，以求四知，唯獨行正道，乃得貞吉?！局臁?/strong>

獨，專也。進與退專行。正【正】

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

進而無應，其德不昭。履順而正，其德不回。立誠於闇，闇亦應之?！咀ⅰ?/strong>

修德於幽，而無應於明，故愁如在幽。無應而不為邪，鬼神之幽且福之矣。王母，至幽之象。【介】

母居家內而成德之稱二居坤卦之內，有中正厚順之德，又坤為母，故取象焉。夫為母居內，受福之大，莫若王母。六二處內德盛，受福亦殊，不可以常母當之，故云王母?！敬?/strong>

五，王母也。柔順中正，履貞不囬，久而必孚，況同德乎？未有五不動而應之者。【朱】

隂之至尊六五也?！疽痢?/strong>

六三：衆允，悔亡。象曰：衆允之志，上行也。

處非其位，悔也。志在上行，與衆同信，順而麗明，故得悔亡?！咀ⅰ?/strong>

三隂皆順上者也。三在順體之上，順之極也。有順上嚮明之志，而衆允從之，是以悔亡。【伊】

坤為衆，三失正，與上易位，則悔亡，故曰上行也?！居荨?/strong>

九四：晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

上承於五，下據三隂，履非其位，又負且乘，無業可安，志無所據，以斯為進，正之危也。進如鼫鼠，無所守也?！咀ⅰ?/strong>

蔡邕謂鼫鼠五能，不成一技。注云：能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能免人?！菊?/strong>

翟氏曰：鼫鼠晝伏夜行，貪猥無己，雖進承五，濳據下隂，久居不正之地，故危也。四為明進之首，下之所仰，以陽據隂，不能以光明下濟，履非其位，上承於五，固其寵祿，素餐竊位，為正之危者也。碩鼠之志，竊食黍稷而已?！娟憽?/strong>

有意而未必能者，鼫鼠也。六二、六三非所當得，因其過我，欲兼有之，故衆不聽，故曰晉如鼫鼠。九四之有初六，正也，非其正者固不可得，而正者獨危，位不當故也?！酒隆?/strong>

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

柔得尊位，隂為明主，能不用察，不代下任也。故雖不當位，能消其悔，失得勿恤，各有其司，術斯以往，無不利也?！咀ⅰ?/strong>

陽為躁動，隂為靜止，三五陽位，以隂居之，能節其動，故爻辭不稱晉，而皆曰悔亡?！灸痢?/strong>

五雖失位，居得中正，如舜耕深山，以道自樂，及升帝位，亦不為泰。蓋以道自任，得之自是，失之自是，曾不以此介意，小人患得患失，恤也?！臼?/strong>

五居尊位，在離明之中，能擴大明之道以任賢，故悔亡。天下之廣，萬幾之細，其間未必不無一失，既能任賢，不必恤也。【胡】

四奪其與，往而不爭，終亦必得?！酒隆?/strong>

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

處晉之極，過明之中，已在角而猶進，非亢而何？失道化無為之事，攻伐而後服邑，危乃得吉，吉乃無咎。用斯為正，亦已賤矣?！咀ⅰ?/strong>

以柔德治者，不能威肅天下，終多用師。【子】

五以柔得中，而行文明之德；上以剛處極，而任強武之力。角者，剛而上窮，以象武事。晉而過中，則至用武。上窮之道，不務內德，而務外功，不可伐國，惟用伐邑而已。期道之未光，棄文用武，兇危之道。危而獲吉，方可免咎，亦正之鄙者也?！娟憽?/strong>

晉其角猶日過中，而迭於西北之角也。上九有應在三四，非理據之。四處己下，若我邑焉，伐之然後三來，已戰而服危，乃得吉也句/。角剛而居上之物，上九以剛居卦之極，故取以為象。伐邑，內省自治也。【伊】

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