【周易下經】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷六》

?【巽下巽上】

巽。小亨，利有攸往，利見大人。

巽之為義，以卑巽為體，以容入為用。上下皆巽，不為違逆，君唱臣和，命令乃行。然全用卑巽，則所通非大，故曰小亨。巽悌以行，物無違拒，故利有攸往。但能用巽，無往不利。大人用巽，其道愈隆，明上下皆須用巽也。【正】

六四得位，為羣陽之主，全以柔巽之德，非君子之道，故小亨而已。柔巽則無所不往，唯見大人不陷於邪，得所巽之道也。【陸】

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

上巽能接下，下巽能奉上，上下皆巽，命乃得行。雖上下皆巽，若命不可從，則物所不與。故又因二五之爻，剛而能巽，不失其中，所以志意得行，申其命令也。柔皆順乎剛者，剛雖巽為中正，柔若不順乎剛，何以申其命令乎？故又就初四各處卦下，柔皆順剛，無有違逆，所以敎命得申，成小亨以下之義。【正】

巽，為命令。重命令者，欲丁寧也。二得中，五得正，體兩巽，故曰剛。巽乎中正，皆據隂，故志行。隂為卦主，故小亨。【績】

蠱，所以得元亨者，以其巽而能止也。巽所以惟小亨者，以其巽而無所止也。且夫巽過而欲齊之，必至于用刑，故蠱言先甲三日，巽言先庚三日。甲主仁，庚主刑也。夫齊之以刑，不若導之以德，故蠱為元亨，巽為小亨。【牧】

柔，在下而承二，剛巽也。內巽者，命之始。外巽者，巽而逹乎外，申前之命也。九二之剛巽乎中，九五之剛巽乎中正。巽乎中正，則其剛不過，而所施當乎人心，是以志行乎上下。九二之剛巽乎中，則初六之柔順之；九五之剛巽乎中正，則六四之柔順之。上下之柔皆順乎剛，則物無違者，而九二、九五之志行。九五巽乎中正而柔順之，則柔者亦得其正，而小者亨矣，豈非小者之利乎？故六四利有攸往，利見大人，而其道上行，故曰是以小亨，利有攸往，利見大人。【朱】

巽之所以為巽者，初與四也。二、五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛巽乎中正而志行焉，言必用初與四而後得志也。權雖在初與四，而非用事之地，故曰柔皆順乎剛，是以小亨，言必順二、五而後亨也。利有攸往，為二、五用也；利見大人，見九五也。有其權而無其位，非九五之大人，孰能容之？【坡】

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

兩風相隨，非是令初，故君子則之，以申命行事。【正】

法敎百端，令行為上，貴其必從，故曰行事也。【荀】

古之為命也，必反復申明之，然後事必行。【坡】

初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

處令之初，未能服命，故進退疑懼，成命齊邪，莫善武人。【注】

風性動進，進欲承五，為二所據，故志以疑也。【荀】

巽在下，不能果決，進退申命。行事之初，利於勇而行之，則正也，非暴也，志行其治者也。【子】

初六以隂居陽，是不能卑巽者，進無所應，退窮在下，心無所定如此。惟利剛武之人，能用其正者。【石】

初六有其權而無其位，九二、九三之所病，故疑而進退也。小人而權在焉，則易謂之武人。武人貞其力而不正於君，志亂也。及其志治，則以貞於君為利。【坡】

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

處巽之中，既在下位，而復以陽居隂，卑巽之甚，卑甚失正，則入于過咎。能以居中，施至卑於神祗，而不用之於威勢，則乃至于紛若之吉，而亡其過矣。【注】

以陽居隂，巽之太過，入于牀下，失安身之所，而非所處之正。行未違中，可以求福，故能用史巫紛若以享，則鬼神降福，吉而無咎。【陸】

處巽太過，不能申命行事，止可用之史巫。史巫薦人之誠，磬折俯仰紛紜，以巽謝于神明，故巽甚而不為之咎。蓋守中存實，謙卑可薦神獲吉。【牧】

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

頻蹙不樂，窮不得已之謂。剛正而為四所乘，志窮而巽，是以吝。【注】

乘陽無據，為隂所乘，號令不行，故志窮也。【荀】

以陽處陽，在巽而不為巽者也。四為巽主，不得不承，情有不順，故頻蹙而後巽。志意窮，故自恨而已。【陸】

權始於微，物情之未然，道而之善，使樂以易，非逆而止之也。三用剛而必使由之，頻數之，令人所不與，故曰吝也。【逢】

剛不得中，又在下體之上，非能巽也。茍勉而為之，故屢失也。居巽之時，而上臨之，承乘皆重剛，則勢不得行其志矣。志窮而頻巽，是以吝。【伊】

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

乘剛悔也。得位承五，卑得所奉，雖以柔御剛，而依尊履正，以斯行命，必能獲強暴，遠不仁，田而有獲，莫善三品。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。【注】

田獲三品，喻行命有功。【正】

乘剛有悔，然居正是亡也。寡者衆之所宗，以一隂為四陽所從，如田獵之有功，所獲可以備三品也。【石】

田者，興事之大者也。三品，有功之盛者也。柔而可以大有功者，巽乎正而得所附也。【介】

隂柔無應，而乘承皆剛，宜有悔也。而四以隂居隂，得巽之正，在上體之下，居上而能下者也。居上之下，巽於上也。以巽臨下，巽於下也。其自處如此，所以悔亡。如田之獲天下之事，茍善處則悔，或可以為功矣。【伊】

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

以陽居陽，損於謙巽，然秉乎中正，以宣其令，物莫之違，故曰貞吉悔亡，無不利也。化不以漸，卒以剛直，用加於物，故初皆不說。終於中正，邪道以消，故有終也。申命令謂之庚。夫以正齊物，不可卒也。民迷固久，直不可肆也。故先申三日，令著之後，復申三日，然後誅而無咎怨矣。甲庚皆申命之謂。【注】

甲庚者，皆申命令之謂。甲者，德政也。蠱以四德創制，彖言其正曰先甲後甲，所以原始要終也。庚者，刑政也。巽以小亨申命，故爻言其變曰先庚後庚，所以信而審之也。甲，出也。庚，更也。以庚變甲，天之道也。先後三日，使知其意，審其令也。【陸】

五居尊位，為巽之主，命所出也。處得中正，盡巽之善，故吉。然巽者柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽所當戒也，故貞吉而後悔亡，無不利。命令之出，有所變更，始未善也，故無初。更之使善，故有終。十日戊己為中，過中則變，故謂之庚。甲者事之始，庚者變更之始。【伊】

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

過巽失正，喪其所斷。【注】

處上窮巽，故過在牀下。正理須當威斷而喪之，是正乎兇也。【正】

二：巽過乎謙上，巽過乎中，俱失所安。【牧】

處上：以此雖正亦兇，況不貞乎？【介】

居上：過巽至於自失，則於正道為兇也。【伊】