【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。

卦變?nèi)嵘暇铀模且匀峒巍＞映藭r(shí)奮庸，故為升。君子之升，恒患無(wú)德與應(yīng)。卦體巽順，有升之德，五應(yīng)有升之機(jī)，自得元亨。所以方升之始，用以利見(jiàn)大人，則主臣交孚，所謂日隔之疎與不專之患，但可勿恤。既升之後，南征有為，則展布經(jīng)綸，將見(jiàn)道德日盛，功業(yè)日彰，吉莫大焉。其元亨蓋有如此。

彖曰：柔以時(shí)升，

卦名升者，卦變。柔自解來(lái)，進(jìn)居于四，升于二陽(yáng)之上，是柔嘉之士因時(shí)以進(jìn)，而居臺(tái)輔之位者也。

巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。

升何以元亨？蓋不度已之可進(jìn)而進(jìn)者，是為自輕其身；不度人之能用而進(jìn)者，是為不量其君。卦德巽而順，是內(nèi)既沉潛觀理，無(wú)欲速躁進(jìn)之心；外又從容俟時(shí)，無(wú)冒進(jìn)干君之失，可升之德裕矣。卦體九二剛中而五應(yīng)之，是臣有強(qiáng)毅匡濟(jì)之畧，而遇虛己下賢之君，又有可升之會(huì)矣。既不困于抱負(fù)，復(fù)不厄于際會(huì)，是以大亨。

用見(jiàn)大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

又言用見(jiàn)大人勿恤，蓋君子出仕，必欲得君。今一德而明良契合，不惟一身之慶，而實(shí)斯道之慶也。又言南征吉，蓋君子之志，在于行道。今有慶而致主澤民，則隱居之志，殆為行義之達(dá)矣。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

地中生木，以漸而高，升之象也。君子以為德之升也，亦必以漸從細(xì)處致慎，積之以至于高大。如由一念之善，念念皆謹(jǐn)，積而至于無(wú)念不善；由一事之宜，事事皆宜，積而至于無(wú)事不宜，則日新月盛，德必廣大高明而不可及矣。

初六，允升，大吉。

初為巽主，柔順居下，不先時(shí)而躁進(jìn)，故二陽(yáng)從而信之，援以同升，可以勿恤，而南征吉孰大焉。

象曰：允升大吉，上合志也。

初允升而大吉者，上二陽(yáng)志在南征，初能巽而與之合，故二陽(yáng)樂(lè)為汲引而同升也。

九二，孚乃利用禴，無(wú)咎。

九二剛中上交，五以虛中應(yīng)之，是人臣精白一心，足以感孚于君，而致君之孚也。惟既孚矣，乃可以任吾樸忠，不事繁文。象如利用禴祭，則我勿欺而君不疑，無(wú)咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

二能以心孚于君上，則得君而道行矣，寧不有喜？

九三，升虛邑。

三以陽(yáng)剛之才，當(dāng)雍熙可升之時(shí)，而進(jìn)臨于坤，道可大行，如入無(wú)人之境，為升虛邑之象。

象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

人于升時(shí)，有時(shí)而無(wú)德，未免有疑于己；有德而無(wú)時(shí)，未免有疑于人。三、經(jīng)濟(jì)有術(shù)，際遇有時(shí)，動(dòng)無(wú)阻礙，何所疑乎？

六四，王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。

四為大臣，無(wú)可復(fù)升，而以隂居隂，順之至者，是人臣能致誠(chéng)敬以事上，如王者致誠(chéng)而事神也。有王用亨于岐山之象，如是則得臣道之純，而無(wú)隕越之咎。

象曰：王用亨于岐山，順事也。

四取象于用亨者，臣之于君，猶君之于帝，謂其忠順不失，以事其上也。

六五，貞吉，升階。

以隂居陽(yáng)，未免見(jiàn)小欲速，必念慮謀猷一皆出于純王之貞，不雜于功利，不流于偏黨，乃心純化溥吉，升斯世于大猷，如升階之易易矣。

象曰：貞吉升階，大得志也。

王者以致治為志，今以貞成治，則其功業(yè)所就，可以嫓帝王、參天地矣，其志不大得乎？

上六，冥升，利于不息之貞。

以隂柔居升極，昏冥于升，沈迷利欲，知進(jìn)而不知止者，亦何利哉？惟轉(zhuǎn)此不已之心，用之于不息之正，孶孶不倦，漸進(jìn)高大，乃為利耳。

象曰：冥升在上，消不富也。

人之一身，外有增加，則內(nèi)必減損，冥升在上，而進(jìn)極不已，本體消亡日甚，豈復(fù)有所富乎？