【周易下經】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）-[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》
【周易下經】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》
兌：亨，利貞。
悅萬物者，莫悅乎澤。上下皆兌，故為兌。人君以悅感民，民無不懷，化無不洽，亨。然違道以干民譽，非貞也。必其所為悅者，大公至正，不煦煦于驩虞之私，乃為王道之正而利。
彖曰：兌，悅也。
卦名兌者，以兩情相悅之謂也。兩相悅則此感彼應，其間自有淪洽，無往不通矣，故名兌。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民觀矣哉！說固冇亨道矣，而又必利于貞者何？卦體二、五以剛居中，三、上以柔居外，是內而中心誠悅，外而接物和柔，本誠為悅，而悅以正乃為利也。貞則天人共協，是以順天心而不悖，應人心而不違。由是以順應者，率民趨事，民悅而忘其勞；即率民犯難，民亦悅而忘其死。夫勞與死，民情最難堪也，而俱與為忘。是說之之道，蕩蕩為公，而不流于小補，其鼔舞相勸，不能自已，豈不大哉！
象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
兩澤相麗，互相滋益，兌之象也。君子以學無所麗，無以悅心，于是集友以闡明義理，開發性靈。而習之不已，講習討論，無少間斷，則在已有以裕其已，在人有以及于人，悅心之趣，自無窮矣。
初九，和兌，吉。
陽居說體而處最下，又無係應，是真性自暢而外無私戀。其出而為說者，一本性情之正而無偏黨之私，所謂和而不流者也，為和兌之象。和則達之天下而志無不通，吉。
象曰：和兌之吉，行未疑也。
和兌之吉者，從本性發見，流行順應而無私，何疑累之有？
九二，孚兌，吉，悔亡。
以陽居隂，是處危疑之地，不足取信于君而有悔者。幸其德剛中，能以精誠為媚，而非致飾于言貌之間，孚兌者也。孚則至誠所格，可以獲上治民，吉而悔亡。
象曰：孚兌之吉，信志也。
凡人之悅，多以其貌。九二剛中，是其孚實本于中心，而克自信其志也。自信而君安有不信哉？
六三，來兌，兇。
隂柔不中正，為兌之主，是無德而專事媚悅者。以上無應，而來就二陽以求悅，則枉已求容，必為正人之所賤惡，兇之道也。
象曰：來兌之兇，位不當也。
來兌而取兇辱，以位不當而無自守之德也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
上近九五中正之君，下比六三柔邪之人，故不能決，而商度所悅，未能寧定。幸質本陽剛，為能介然守正，知三為邪媚而疾惡，則君臣相合而有喜矣。
象曰：九四之喜，有慶也。
絶去柔邪，媚茲一人，九四之喜也。然豈獨四喜哉？明良合而庶事康，天下受其福慶矣。
九五，孚于剝，有厲。
上六以隂柔小人為說之主，處說之極，隂剝人主者也。五雖剛正而密邇之，未免因其匿情矯偽而誤信不疑。孚于剝焉，將聰明壅蔽天下，國家之危厲從此起矣。
象曰：孚于剝，位正當也。
孚于剝者，以五剛中為正，居尊為當，一則恃其才足馭奸，一則恃其勢足制命，故不覺為其所剝而信之也。
上六，引兌。
隂居悅極，窮悅之巧，以不求悅為悅，能使人昵已而不自知為引兌者也。識者可不早為防哉？
象曰：上六引兌，未光也。
上以媚悅引人，則包藏禍心，蹤跡詭異，曖昧甚矣，豈能光乎？
