【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

隂伏陽下，其性善入，故為巽。天下事惟陽剛才力，方能大有作為。巽隂為主，則力量才猷皆有未逮。小亨，幸其以隂從陽，則力與才俱有所藉，可以圖大而利有攸往。然必所從者為德望冠世之大人，乃利見耳。

彖曰：重巽以申命，

上下皆巽，是重巽也。巽，入也，重巽則深入矣。蓋君之入人心莫如命，惟重巽是所以申命者，反覆叮嚀，有以深入于人心矣。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

詞曰小亨，利有攸往，利見大人者，卦體九五剛也，而巽入乎中正之德；初四柔也，而皆順從乎九五之剛。是君以剛毅之資，而巽順乎中正之矩，則德純化洽，而建中表正之志行矣。由是在下臣民，莫不順其剛之中正，以歸于中正，是以柔雖小亨，而無不利也。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

風(fēng)行相繼，無物不入，巽之象也。君子以風(fēng)不繼，無以深入萬物；命不繼，無以深入萬民。故于國家紀(jì)綱，民生利病，無不三令五申，熟民耳目，一民心志，而後行其所命之事，則有以深入乎人心矣。

初六，進退，利武人之貞。

初六以隂居下，為巽之主，卑巽太過，于天下事退怯而不敢為。化所當(dāng)更，徒裕蠱以滋其弊，而不能叮嚀于其變之前；弊雖宜革，徒詭隨以安其陋，而不能揆度于其變之後，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則事不持于兩可，有以濟其所不及，而得所宜矣。

象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

天下事皆起于志，方進而退不果決，志有所疑而未定也。惟濟以武人之貞，則志有主而不亂矣。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

處隂居下，能巽者也，而又居中，不為已甚。是人臣謙卑遜順，不敢少亢，而惟叮嚀煩悉其詞，以對揚其精白，以道達其真誠，象猶巽在牀下，用史巫紛若者然。如是則忠順不失，于君可格而吉，于臣不諂而無咎。

象曰：紛若之吉，得中也。

人臣之道，以順為中。二能竭誠，得其道矣，豈諂乎哉？

九三，頻巽，吝。

過剛不中，無下人之資。居下之上，挾上人之勢，非能巽者。故雖勉為謙遜于一時，而不能久，頻巽而頻失者也。無恒，取羞吝。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

巽出于心，乃為可久。九三過剛不中，志意滿極，其所為巽者，徒致飾于聲音笑貌耳。

六四，悔亡，田獲三品。

隂柔無應(yīng)，承乘皆剛，是才弱勢孤而又迫于強暴，似行有不得之悔。幸其用柔能下，為能謙恭下士，而羣策羣力皆為我用，則不特其悔可亡，亦且如田者能獲三品之多焉。

象曰：田獲三品，有功也。

人臣之功，莫大于延攬豪傑，四能虛懷以獲之，天下之功集矣。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

五居巽體，是繼世之君，承先朝之積弊，宜有悔者。然剛健則能更，而中正又善其更，為能革弊以歸于貞焉。貞則得更化之善而吉，從前之弊盡革而悔可亡。且維新之治大洽而無不利，是雖無初也，而實有終矣，則惟貞之故也。貞豈易言哉？必于未然，用先庚三日之丁，斟酌以悉利害；于已然，用後庚三日之癸，揆度以圖久遠，斯謂之貞而吉。

象曰：九五之吉，位正中也。

五以變更而亦得吉，以有正中之德，既不因循，亦不躁率，變而不失其正，權(quán)而不離乎經(jīng)，所以能貞而吉。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

上九本有剛斷之德，以居巽極。凡事一于柔荏，過于卑巽，而所為剛斷者，俱失為巽在牀下，喪其資斧之象。雖時所當(dāng)巽而貞，然志氣卑靡，必致僨事，兇。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

巽在牀下者，以居巽上，卑巽已極也。喪其資斧者，失其剛斷，天下事無一可為，其兇必也。