姤卦：?【巽下乾上】。

姤：女壯，勿用取女。

夬而繼之以姤，何也？姤為夬之綜卦也，所謂反易之卦二十八，此又其一也。夬決而姤遇，決必有所遇也。卦為五月夏至，隂生自決，盡為純乾，而一隂忽生於下也。然夬而即受之以姤，不猶剝而即受之以復乎？天地循環，隂陽互乘，理固然也，姤亦何傷？乃姤而為巽，巽長女，不亦壯乎？又以一隂遇五陽，女之不貞者也，而可以取乎？蓋剝為亂之將終，姤為亂之方始，聖人不憂剝而憂姤，女壯所以忌其盛，勿用所以嚴其防也。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。

勿用取女，不可與長也。

天地相遇，品物咸章也。

剛遇中正，天下大行也。

姤之時義大矣哉！

卦名姤，其義何也？不相期而卒然遇也。以卦體言之，則又巽之一柔，遇乾之同類五剛也。然復而臨，剛浸而長，姤而遯，柔不浸而亦長乎？勿用取女者，雖不能禁其不長，不可與之以長也。若夫即姤以論姤，而姤之時義亦大矣，一隂豈無端而至哉？巽本乾體，坤交於乾，而一索得女，非天地相遇耶？故巽從父而代母事，萬物出震，必至巽而後齊，品物流形，不於此咸章乎？而且以九五之剛，遇中正之位，乾至健而巽善入，天下莫不遇之矣，不亦化理大行乎？即天地而知姤之時，即中正而知姤之義，一隂之生雖微，姤之時義大矣哉！

象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

月令以夏至之日施命令誥四方，正取與天下相遇之義也。天之大，無物不有；風之行，無物不入。使有天而無風，萬物何以潔齊？抑使風在天之上與在地之下，又未可以物物而遇之也。茲乾上天也，巽下風也，其天下有風之象乎？是明明示人以物無不遇之為姤也。惟后觀象而知所以法之矣。有陽不可以無隂，有君不可以無民。君民相遇，厥惟命令。施命誥四方，其究也。至日閉關，后不省方。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅【之乾】。

巽隂自坤來，坤為大輿，故巽亦有輿象。輿必繫柅於前，所以止之也。以九二為柅，剛在前也，非金柅耶？又巽為風，有往象。隂柔汚濁，有豕象。初生猶弱，有羸象。蹢躅則隂躁之象也。乾之四德，人所皆備，君子存之，小人去之，理欲之介，善惡之分也。小人而知惡之不可為，堅以自止，則有吉而無兇，不然則兇自此見矣。然既為小人，其惡必不可止，君子可不嚴為之防哉？

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

一隂始生，一小人始進也，未必便能為害，可弗繫柅，豈須金柅耶？殊不知柔之為道，不富以隣，不戒以孚，始進雖孤，正恐其連類而相牽也。

九二，包有魚，無咎，不利賓【之遯】。

巽隂善於潛伏，故象魚。二止初於內，故象包。初則成卦之主也，五陽皆其賓之。遯小利貞，小人而能守正，君子容之，則制之在我，安得為害？無咎之道也。若令其遯而與衆遇，則隂為主而陽為賓，小人壯而君子遯矣，利乎不利乎？

象曰：包有魚，義不及賓也。

不利初之遇賓也固矣，魚既包而有之，揆之於義，雖之遯，豈能遯乎？制我者以及賓哉，義不及賓也。

九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎【之訟】。

巽為股，股之上者臀也。變巽為坎，傷其臀，非無膚耶？又之訟，水違行而不利涉大川，其行不次且耶？而況孚窒者居不安，惕中者行不進乎？只一初隂也，二乘之而包有魚，四應之而包無魚，三處不中之位，臀無膚不安於二也，行次且不進於四也，不亦厲乎？然既無所遇，雖有終兇之戒，亦自無見兇起兇之大咎。

象曰：其行次且，行未牽也。

五陽同類而遇一隂，四與初為正應，惟四可以牽連而遇之者，乃初因二之不利賓而繫金柅，四則包無魚矣。兇且自此起，引類何為哉？三與初雖有同體之愛，不得不行，奈四未之牽也，其行所以次且。

九四，包無魚，起兇【之巽】。

四與初為正應，而曰包無魚，何也？巽象魚，至四而巽體盡矣。初已遇二，繫金柅而不利賓，非無魚耶？人不為我容，誰其容我？兇將自此而起矣。且之巽而小亨，九陽也，大也。當姤而女壯，小者亨，大者不又宜乎其兇耶？

象曰：無魚之兇，遠民也。

魚，隂物，以喻小人。無魚，何以兇哉？小人而臣也，遠之則吉；小人而民也，遠之則兇。初守正奉法之小民，而四遠之，兇不宜乎？

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天【之鼎】。

巽為木，為長，為高，至五以陽剛主卦於上，則高大堅實之木也，故象杞。瓜者，蔓生於地，隂物中之甘美者也。初在下而隂美，故象之。變乾為離，則章美在內，非含章耶？離為日而在乾上，日落於西北之乾位，則亥矣。不為日而為星，乾，天也，天道將變則星隕，不有隕自天耶？五以乾剛制巽柔，杞高?大，包瓜於下，即蔓延，必不能實而滿。女雖壯容之，自不致逞意而為害，然不可令其測我也，含章其要矣。天運循環，隂陽迭勝，有隕自天，姤必為復也，亦之鼎元亨之義也。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

德剛而位亦剛，何以能含章哉？五，中也。九居五，中而正也。既中且正，內含章美，其誰能測？是以隂長陽消，雖天之命，而挽回氣運，則人之志也。志可以舍命耶？有隕自天，無謂天道不可以人力為也。

上九，姤其角，吝，無咎【之大過】。

卦以一隂遇五陽，而獨上言姤，何也？勿用取女矣。不遇則已，遇則包之，夫誰敢與壯女姤哉？上則以為大過矣，棟且橈矣。云女壯乎，而何妨於姤？乃變兌為羊，剛乎上而坼焉，則角也。角豈可以遇物耶？是絶物也，不亦吝乎？然雖有絶物之吝，而無傷於隂邪之咎，亦利有攸往之義也。

象曰：姤其角，上窮吝也。

姤徒以其角也而致吝，上豈樂有此吝哉？包容小人，已至於再難姑息之地矣，窮矣。窮則不得不姤其角，吝亦何足惜，故予之以無咎也。