欽定四庫全書｜易原就正卷八

邢臺包儀撰

周易下經

井卦：?【巽下坎上】。

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

困而繼之以井，何也？井為困之綜卦也，所謂反易之卦二十八，此又其一也。困乎上者必反下，下有下於井者乎？井必有主之者邑也，一邑四井，井地之數九，巽本乾體，乾一奇三十六而當四井之數焉，故乾有邑象，而為巽則改邑矣。改邑豈改井邪？是以終日汲而不見其少，即終日不汲而亦不見其多，非無喪無得邪？中爻約象為暌矣，火動而上則往也，澤動而下則來也。井以上出為功，而又有往來之象，非往者來者皆井其井邪？然巽為繩直，有繘象，其究為躁卦，三畫皆變而為震，震仰盂，有瓶象焉，以其巽乎水而動也。中爻互象又為革，井不改而瓶乃革，革去故也，非羸耶？汔，幾也，若汲井幾至，亦未盡繘於其井而羸其瓶焉，不亦兇乎？附餘

井口當坎險，亦有羸瓶之象。然險則險矣，羸不羸未可必也。故看互象之革，似為恰當。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。

改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

卦名井，其義何也？以卦象言之也。巽木入乎坎水之下，而上出其水，非井邪？聖人之制井也，所以養民也。民非物不生，物非水不生，井道成而民物皆致養焉。無得喪而任往來，井養而不窮也。故井以陽剛為泉，改邑不改井。卦體之二五皆剛中，亦必以上出為功。汔至亦未繘井，將有功而尚未有功也。然井之閱瓶多矣，繘者不疑，至者不德，吉且相忘，何兇之有？未有功而當革，故之象焉。瓶不羸乎？羸其瓶，是以兇也。

象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

木上有澤而曰澤滅木，木上有水不曰水滅木，何也？澤聚而日深，水流而不盈也。故水能生木，非木則無以御水。泛濫者舟楫以平之，潛伏者綆汲而出之，亦母來從子之義也。茲巽下木也，坎上水也，其木上有水之象乎？是明明示人以木下水上之為井也。君子觀象而知所以法之矣。井之義，養之道也。養民不可以不勞，勸勞不可以不相。勞民勸相，其究也明罰勅法。

初六，井泥不食，舊井無禽【之需】。

隂汚濁而居井底，故有泥象。初與四非正應，故四互兌，有口象而不食。又為坎體，有禽象而曰無禽。井之需，需則是不食也，非以其泥乎？泥非舊井乎？不食則不巽水而上水，豈有禽至乎？雖無往來之繘，亦無羸瓶之兇，不食無禽而已，亦不改無喪無得之義也，之彖無與焉。

象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。

井泥固不可以食也，然何致於泥哉？井之中自是谷而渫，井之上亦可甃而幕，井之下未有無泥者也，而況隂柔不泉乎？惟有泥而已矣，乃猶是舊井也。改邑不改井，雖曰無禽，亦不過暫時舍之耳，豈終棄而無用哉？故不繫兇咎悔吝之辭也。

九二，井谷射鮒，甕敝漏【之蹇】。

變艮為山，而處於山之中，有谷象，幽而深也。下比初六巽主，有魚象，在井中則鮒也。鮒即今之鯽在井中者。五非正應，為坎主，為弓輪，有射象。射，注也?；稙榭?，向上之器，有甕象。汲，水瓶也。變又互坎，是決兌而為坎，有敝漏之象焉。二固剛中，為有泉之井也。然以陽居隂而之蹇，有利有不利焉，大人所不取也。井雖幽深如谷也，射鮒而已。繘雖未必羸瓶也，甕則如敝如漏矣。既無汲之之人，又無汲之之具，有其德而無其遇者也。

象曰：井谷射鮒，無與也。

井谷而僅射鮒，是徒以一井之泉與寸鮒，何不與往來井井者哉？欲我與人，必先人與我，乃上無正應，無應則無與也，不亦射鮒而已乎？

九三，井渫不食，為我心惻，可用汲，王明並受其?！局病俊?/strong>