第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（元）王申子撰《大易緝說(shuō)?卷六》

?【坎下震上】

解，散也，難之散也。爲(wèi)卦坎下震上。坎，險(xiǎn)也；震，動(dòng)也。動(dòng)乎險(xiǎn)，外出乎險(xiǎn)也，故爲(wèi)難之解。坎爲(wèi)雨，震爲(wèi)雷。雨闔於雷之上，隂陽(yáng)未散則為屯；雨作於雷之下，隂陽(yáng)巳散則爲(wèi)解。解者，其天下患難解散之時(shí)也。

解：利西南；無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，夙吉。

西南，坤之方。言成下卦者，九二也。往居坤之中，得坤之衆(zhòng)，且坤體安靜，故難之巳解。無(wú)所往則利於來(lái)，而復(fù)諸安靜之域，使天下知有休息之所，故吉。此指二居坤靜之中言之也。成上卦者，九四也。居震動(dòng)之初，故難或未解。若有所往，則宜早爲(wèi)之夙早也。早則有功，且不致煩擾之久，則亦吉。此指四居震動(dòng)之初言之也。大抵難之解也，無(wú)所往則靜吉，若猶有所往則速吉。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。

以卦體釋卦名義。

伊川曰：坎險(xiǎn)震動(dòng)，險(xiǎn)以動(dòng)也。不險(xiǎn)則無(wú)難，不動(dòng)則不能出險(xiǎn)。動(dòng)而出乎險(xiǎn)之外，是免乎險(xiǎn)難也。故爲(wèi)解。

解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時(shí)大矣哉！

以成卦之主釋彖辭而極言之也。險(xiǎn)難旣平之後，人心樂(lè)於安靜，能以安靜之道而往，則得衆(zhòng)心之歸，故曰利西南，往得衆(zhòng)也。謂成卦九二以陽(yáng)剛來(lái)而居坤之中，是來(lái)復(fù)於安靜之地，而得坤之衆(zhòng)也，故曰其來(lái)復(fù)吉。此難既解，無(wú)所往，則利於靜者也。若猶有未解，則宜速往，蓋速則有功，緩則惡滋而害深矣。謂成卦九四居震動(dòng)之初，動(dòng)不可緩也，故曰夙吉。此難或未解，猶有所往，則利於速者也。故解以時(shí)爲(wèi)大，譬諸天地解而雷雨作，勾萌甲拆，倏忽變化，未嘗留滯，及其止也，雷收雨霽，寂然若無(wú)，昔之勾萌甲拆者，莫不各遂其生於天地間。由此觀之，解之時(shí)豈不大哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。

隂陽(yáng)解而爲(wèi)雷雨，故雷雨作爲(wèi)解之象。雷雨作，則天地間無(wú)一物不遂其生。君子觀此，亦欲使普天之下無(wú)一民不得其安，故於過(guò)誤則赦而釋之，於罪惡則寛而宥之。蓋禍難既平之後，亦宜與天下蕩滌其舊染之汚，鼓舞其自新之念，如雷雨解也。

初六，無(wú)咎。

難之未解，處卑下之小人，或有得志者。難之既解，小人能知時(shí)安分以順乎上，則無(wú)咎矣。故三負(fù)乘而致寇，上據(jù)高而見(jiàn)射，皆不能知時(shí)安分故也。今於患難解散之初，能以隂柔安於卑下，上順乎得時(shí)得位之四而聽(tīng)命焉，故無(wú)咎。

象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

言初之柔能順承四之剛，四說(shuō)其柔順而下應(yīng)之，故在初之義爲(wèi)無(wú)咎，在四則朋不孚也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

三狐，指卦之三隂，致難之根也。解難而不解其根，則難將再作，難雖解，非解之吉也。二以剛中之才，上應(yīng)柔中之君，當(dāng)解之時(shí)，以震之動(dòng)，任解之責(zé)，獨(dú)能田而獲之。黃，中色。矢，直物。謂二得中直之道，以去致難之根，又能貞固其志以守之，此解之世，君子有解之吉，惟九二獨(dú)能之。

象曰：九二貞吉，得中道也。

二以剛得中，故能田獲三狐，行中直固守之道，適時(shí)之宜，使天下復(fù)歸於安靜之域，難不再作，吉可知也。

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

負(fù)者，小人之事；乘者，君子之器。六三柔邪小人，宜在卑下，今乃處下之上，是何異負(fù)販小夫而乘公卿大夫之路車(chē)乘馬乎？又況上不爲(wèi)四所與，下將爲(wèi)二所獲，僭竊如此，寇將奪之，雖得之以正，猶可羞吝，況不正乎？

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？

小人僭冒於時(shí)平世泰之日，不足爲(wèi)榮，祇足爲(wèi)醜，雖王法不加，而寇戎必至矣，皆小人不安分而自取之也。爻辭貞吝上疑有無(wú)咎二字，而今逸之。

九四，解而拇，朋至斯孚。

拇，足大指，在下而向外，謂初也。解之君子，唯二與四，又皆成卦之主。四以陽(yáng)剛之才，居近君之位，當(dāng)解之時(shí)，乃不能親天下之君子，而下應(yīng)初六之小人，君子之朋，其能無(wú)疑乎？四若斷以義，解而去之，則君子之朋至而相信矣。而，汝也。朋，謂九二。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

陽(yáng)處隂，不當(dāng)其位。不然，則不繫於初之拇矣。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

天下之難所以未解者，君子事功無(wú)以服小人之心，而小人未肯退聽(tīng)也。今五以柔中居尊位，爲(wèi)解之主，九二大臣，九四近臣，皆君子也。成卦由之，得時(shí)得位，維能解天下之難者，而五兼用之，故有解之吉。君子既有解難之功，足以取信於小人，則小人誠(chéng)服，自知退聽(tīng)，而天下之難無(wú)不解矣。此人君解難之道也。

象曰：君子有解，小人退也。

維君子有解難之功，足以服小人，則小人自退。此君子之吉，亦君道之吉也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。

隼指上，以其柔邪謂之狐，以其隂鷙謂之隼。蓋上以隂柔處震之極，而居一卦之上，是隂鷙而居高者也。不言王而言公者，射而獲之，其唯成卦之主，九二、九四之大臣乎？用者，言公用解之道於此之時(shí)也。墉，城牆之高者。高墉之上，喻上六居外卦最高之位也。當(dāng)解之時(shí)，以小人而乘君子之車(chē)，盜猶得以?shī)Z之，況以隂悍小人而據(jù)高位，天下側(cè)目久矣。解之既極，尚何俟乎？故獲之無(wú)不利。繫辭曰：待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？時(shí)者，豈非解既極之時(shí)乎？

象曰：公用射隼，以解悖也。

以隂柔鷙悍之資，竊富貴崇高之位，而躐五之上，非悖而何？