說卦傳 （元）王申子撰《大易緝說?卷十》

說卦

昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

義存乎人者也，命繫乎天者也，使天下之人能知義知命，則聖人之易可無作也。惟夫人不知義之在我而縱欲徇私，不知命之在天而行險僥倖，故聖人之易不得不作。神明者，變化不測之理也，易則生蓍而幽贊之；數者，奇耦之數也，易則參天兩地而倚用之。而又觀陰陽之變以立卦焉，發剛柔之用以生爻焉，凡此皆所以使人和順乎天之道、己之德，使合乎義而不違。和順者，相與無乖戾之謂。理者，得其條理之宜也。又使人窮天下之理，盡在己之性，以達乎天命而不悖。窮者，推而極之之謂。盡者，全其固有之謂。故曰：易者，性命之書也。夫何中古以降，不知命者不順乎天，不知性者不求諸人？易之未作，聖人之意已在是矣。故其作也，將以順性命之理，是以因六爻而立三才之道，使人知是理之本一而不可違也。初，剛也；二，柔也，地之道也，剛柔以形言。三，義也；四，仁也，人之道也，仁義以性言。五，陽也；上，陰也，天之道也，陰陽以氣言。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽者，謂陰有陰位，二、四、上也；陽有陽位，初、三、五也。迭用柔剛者，謂居剛者不必皆剛，而或以柔；居柔者不必皆柔，而或以剛。陰陽錯居，剛柔迭用，故易六位而成章，言剛柔雜而成文也。

右一節言聖人作易，合三才以明一理，使人潛此理以盡己之性，盡己之性以順天之命也。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

上繫曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦者，言先天畫卦之序，此言卦位與象也。數往者順，言已生之卦；知來者逆，言未生之卦。易逆數，則純以未生之卦推之，愚已圖于前矣。雷以動之以下，又言乾、坤退處而不自用，以任六子，然非乾、坤則無以君而主之，藏而安之也。

右一節言伏羲先天易也。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

帝者，主宰造化，生物所宗之謂。震三生木，主乎春也。齊者，蕓蕓而生，至此皆潔齊也。相見者，萬物之生，至此皆相見也。役己以養物者地也，故致役乎坤。收成而遂萬物者秋也，故說言乎兌。乾陽而西北陰，陰陽相薄，故戰物歸於坎。坎者水也，水之動不舍晝夜，故勞。艮則北而東，冬而春，是乃萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

右一節言文王後天易也。

神也者，妙萬物而爲言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。

此言六子變化成萬物之功，而不言乾坤，蓋六子之功即乾坤之功也。乾坤而非六子，則陰窮於陰，陽窮於陽，亦不足以神其變化矣。故始言神也者，妙萬物而爲言者也；終言變化既成萬物，言六子之功用各有所在，神則無在無不在也；六子之變化各有所爲，神則無爲無不爲也。此非乾坤，其孰能當之！

右一節言六子變化，化生萬物也。

乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

此言八卦性情也。健動陷止，陽剛之象；順麗入說，隂柔之體也。

乾爲馬，【健行也】。坤爲牛，【順從也】。震爲龍，【陽動於下而奮於上也】。巽爲雞，【剛振於外而隂伏於內也】。坎爲豕，【剛躁藏於內也】。離爲雉，【文明著於外也】。艮爲狗，【內柔而外剛狠也】。兌爲羊，【外柔而內剛狠也】。

此言八卦遠取諸物。

乾爲首，【尊而首物也】。坤爲腹，【容物也】。震爲足，【缺前也】。巽爲股，【缺乎上也】。坎爲耳，【陷而明於內也】。離爲目，【麗而明於外也】。艮爲手，【外堅執而止物也】。兌爲口，【上開張而說人也】。

此言八卦近取諸身。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

此言乾坤之生六子。

乾爲天，【以象言】爲圜。【以形言】爲君爲父。【以人道言，尊也】爲玉。【純粹精也】爲金。【至剛也】爲寒。【西北氣也】爲冰。【寒而堅也】爲大赤。【純陽之正色也】爲良馬。【健行也】爲老馬。【行不妄也】爲瘠馬爲駁馬。【剛健常存也】爲木果。【堅實也】坤爲地。【以形言】爲母。【以人道言】爲布。【行之廣也】爲釡。【中高而四垂，地之形也】爲吝嗇。【隂之性也】爲均。【矩之方也】爲子母牛。【順而生育也】。爲大輿。【厚載也】。爲文。【隂之畫也】。爲衆。【耦數多也】。爲柄。【靜制動也】。其於地也爲黑。【隂之正色也】。震爲雷。【以象言】。爲龍。【陽奮而上也】。爲玄黃。【缺疑】。爲旉。【發暢也】。爲大塗。【陽進而無壅，物由而出也】。爲長子。【一索也】。爲決躁。【陽始動也】。爲蒼筤竹，爲萑葦。【春而易生也】。其於馬也爲善鳴。【剛於內而柔於外也】。爲馵足，爲作足，爲的顙。【缺疑】。其於稼也爲反生。【陽實在下也】。其究爲健。【言終也，爲乾之健】。爲蕃鮮。【生意在下也】。

巽爲木。【下根散而柔，上幹高而剛】。爲風。【無往不入也】。爲長女。【一索之隂也】。爲繩直。【柔而正也】。爲工。【巧於入物也】。爲白。【入色也】。爲長，爲高。【二陽在上也】。爲進退，爲不果。【二陽上一隂，下進而退也】。爲臭。【隂懦而腐也】。其於人也爲寡髪。【陽窮於上】。爲廣顙。【二陽在上】。爲多白眼，爲近利市三倍。其究爲躁卦。【缺疑】。

坎爲水，【以象言】爲溝瀆。【水而動於中】爲隱伏。【陽陷於內也】爲矯輮。爲弓輪，【內剛外柔，故可矯揉。可爲弓輪】其於人也爲加憂，爲心病，爲耳痛。【陽陷隂之中也】爲血卦。【水而流通也】爲赤。其於馬也爲美脊，爲亟心，爲下首，爲薄蹄，爲曳。【缺】其於輿也爲多眚。【水行舟非車輿之利】爲通。【水之性也】爲月。【水之精也】爲盜。【剛中而行險也】其於木也爲堅多心。【中剛】離爲火，【以象言】爲日。【明也】爲電。【火之精也】爲中女。【再索之隂】爲甲胄。【剛在外也】爲戈兵。【剛於外也】其於人也爲大腹。【中虛也】爲乾卦。【日火也】爲鼈，爲蠏，爲蠃，爲蚌，爲龜。【內柔而外剛也】其於木也爲科上槁。【中空而外乾也】

艮爲山，【以象言】。爲徑路，【時行時止也】。爲小石，【隂多也】。爲門闕，【止也，亦卦之象】。爲果蓏，【陽實於上也】。爲閽寺，【止於外也】。爲指，【長短五畫也】。爲狗，【剛於外也】。爲鼠，【陽止而隂動也】。爲黔喙之屬，【剛於外也】。其於木也爲堅多節，【剛於外而不中也】。

兌爲澤。【坎水塞其下流之象也】。爲少女。【三索之隂】。爲巫。【說於上也】。爲口舌。【開張於上也】。爲毀折，爲附決。【上缺也】。其於地也爲剛鹵。【下澤之地也】。爲妾。【女少而柔說也】。爲羊。【外柔而內狠也】。

此言八卦取象，所謂仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，其道甚大，百物不廢也。中間有不可強釋者，缺疑以俟後之君子。