[清]朱軾《周易傳義合訂?卷六》【下經】第34卦-大壯：雷天大壯（乾下震上）

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

謹按：陽長過中為大。壯，陽大也。長而過中，壯也。大者壯，壯則益大矣。然大者正也，未有不正而可言大者，故曰利貞。卦體下乾上震，乾剛不屈于物欲，正也。以乾剛之道動，動以正也，誰得而撓之？此大之所以壯，亦壯之所以大也。彖傳剛以動，推明卦才之善，以起下文?！?/p>

《朱子語類》：問：如何見天地之情？曰：正大便見得天地之情。天地只是正大，未嘗有些子邪處。

胡氏曰：心未易見，故疑其辭。曰：復其見天地之心乎？情則可見矣，故直書之。孟子養氣之論，自此而出。大者壯也，即是其為氣也，至大至剛。大者正也，即是以直養而無害。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

謹按：禮者，履也。納身于軌物之中，視聽言動無一毫之非禮，斯肌膚固，筋骸束，莊敬自強之道也。孟子言浩然之氣，集義所生，亦即此意。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

《程傳》：初陽剛，乾體而處下，壯於進者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進動之物，九在下用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎？故征則其兇有孚。孚，信也，謂以壯往則得兇可必也。謹按：壯趾之兇，以兇為壯也。其兇也，其孚也，荊軻易水歌曰：壯士一去不復還。彼以為還而後去，非壯士也，故樂得不還而甘心焉。此暴虎馮河之勇，亦匹婦匹夫之諒，其窮也，非壯之故，孚之故也。卦言大壯，而爻義皆貴用柔，故陽居陰位吉，陽居陽位兇。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

謹按：當大壯之時，以剛處柔而得中。剛而不過，傳所謂大者正也，故其占為貞吉。九四亦以剛處柔而有悔亡之戒者，二中而四不中，其德異也。二之時未甚壯，四則壯之，至其時又異也。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

謹按：九三過剛不中，當壯時而用其壯者也。用壯於壯時，何嘗非貞，然不免觸藩羸角之厲矣。又言君子用罔者，明用壯之為小人也。不曰罔用而曰用罔，嫌於不用剛而或用柔。君子順理而行，剛柔俱無所用也。若小人以剛處壯，敢作敢為，事未嘗不是，而激昂太過，滅裂鹵莽，所傷實多。此由涵養未到，氣質用事，猶夬三之壯于頄也。比之用罔之君子，不啻牀上下之別矣。夬三爻曰君子獨行遇雨，則壯頄之為小人可知矣。三重剛，羝羊象。承四，觸藩象?；?，羸角象?！?/p>

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

謹按：二、四皆以剛處柔，其占貞吉一也。然四壯極而不中，不有悔，必貞吉而後悔可亡也。三承四陽，故曰觸藩。四之藩陰也，決矣。四之決五，猶夬之決上也。壯于大輿之輹，申上不羸意。高大之車，輪輻強壯，壯于進者也。九四承陰，故不嫌其進。

○乾，大輿象。震，木輹象。震乘乾而壯在四，壯于大輿之輹象。

【原文】六五：喪羊于易，無悔。

【原文】象曰：喪羊于易，位不當也。

謹按：五，陽位也。當大壯之時，以六陰居之，暫寄焉耳。于易，言容易也。大壯進而為夬，瞬息間事耳。羊謂五位，雖為六所有，終必失之，謂將變為陽爻也，變則無悔矣。舊解與象傳不合。】

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

謹按：羝羊，謂九三上與三應者也。三觸藩而上婚媾，邪寇、邪退之不能欲與合，則隔于四五而不得遂，何所利哉？然艱貞如此，則亦吉矣。象曰：不詳。詳當為祥，咎不長，謂當變也。上變則為火，天大有矣。先儒以兌為羊，卦為大兌，五上俱取此象。然易言刦羊、牽羊，俱指陽言，不應此獨異也。

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【點校底本】：欽定四庫全書第四十七冊－經部易類四十一（文淵閣藏本）