【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷四》

?【艮下坎上】

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

蹇，難也。足不能進，行之難也。艮下坎上，見險而止，故名蹇。處蹇之道，趨向平易，則日就無事；更趨險阻，則困遽轉增，理固然也。況艮居東北險阻之方，而卦變自小過?來，陽進則往居五而得中，退則入于艮而得阻，故其占利西南，不利東北。當蹇之時，失依者不利，必倚附大德之人，乃可以濟，理固然也。而卦體九五，又有大人之象，故占為利見大人。當蹇之時，妄行者取困，必依順正理而行，乃可出險，理固然也。而卦體六二以上，五位皆得正，又有貞之義，故占為貞吉。

蒙引曰：卦辭三段皆據(jù)理，本宜如此。而卦中又自具有此義此法，可通用以看六十四卦。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

蹇之為義難也，此卦上坎是險在前也，下艮是見險而能自止，行之難，是以為蹇也。夫卦德之見險能止如此，是審理達勢而不犯于患者也，知矣哉！

蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

利西南者，卦變陽進而得中位，是進而得其所安，平易自便，故曰西南也。茍退而入乎艮，則東北險阻之方，無可展施之地矣，故不利東北也。利見大人者，卦體九五，剛健中正，大人也。往而見之，則可依以有功也。貞吉者，卦體自二以上皆當位，所以為貞吉。貞吉之道，無往不貴，即以施之邦，可以正之矣。然則處蹇者，必往西南。不往東北，又必見大人，又必得正，然後得處蹇之道。此蹇之時用，豈不大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

處蹇之道，必反而自省于己，有失而致之乎？有則改之，無則加勉，自修其德，庶可以濟蹇。

初六，往蹇，來譽。

蹇者，見險而能止，必度時之可進而進，如五與上是也。不然，必其義之不容止而後不止，如二是也。餘爻則皆以止為利，故初六往進則蹇，來而不進，則有見幾知時之美，可以得譽。來者，對往之詞，上進則為往，不進則為來。

蒙引曰：初六爻辭只是以蹇之時論，不必拘于爻體。或謂初爻隂柔無援，故辭云然者，不然也。此爻縱是初九，而上有應援，亦不宜往。九三以陽居艮極，且曰往蹇，信乎以蹇之時言矣。故此爻《本義》無一字及爻體。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

非終不往，特宜待也。

隆山李氏曰：古人生亂世，無官守言責者，類高蹈隱淪，以待天下之清，卒之身名俱高，所謂來譽也。視夫履富貴而蹈危機，以致名位俱仆，為後世笑者，何如哉？

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

柔順中正，有精忠盡節(jié)之心也。正應在上，方陷險中，君臣之義，休戚與共，故涉危冒險，蹇而又蹇，以求濟之，而非以其身之故也。不言吉兇者，占者但當鞠躬盡力而已，成敗利鈍，非所論也。

誠齊楊氏曰：諸爻皆不許其往，惟二、五不然。二為大臣，五履君位，復不往以濟，誰當任乎？

雲(yún)峰胡氏曰：坎互坎，蹇，蹇象。艮其背，不獲身，匪躬象。凡二皆王臣，而蹇獨稱之者，平時未足見臣節(jié)，蹇之時方見之。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

王臣之蹇蹇，濟不濟未可知，縱不濟，亦終無可尤也。

九三，往蹇，來反。

當蹇與初無異，而又不在王臣之位，進退在己，故往則蹇來，反以就二隂，則得所安也。

象曰：往蹇來反，內喜之也。

三之反就二隂而得所安者，蓋下二隂樂得九三之陽而與之相依，故三可就之為安也。

六四，往蹇，來連。

往則蹇矣，來而連九三之剛，以合力共濟可也。

蒙引曰：來連與來反不同，來連將以進也，來反只是退。此上下體之別。

象曰：往蹇來連，當位實也。

所貴乎來連者，九三當位，乃剛實之才，正可相資以濟也。惟當位故為實，若不當位，則六三矣，何以為實而可連？

九五，大蹇，朋來。

他爻之蹇，未為獨任。五居尊位，其蹇非常，是大蹇也。非得同心同德之朋，不足以濟。而五有位有德，實賢豪所樂從，必有朋來而為之助，濟可知矣。不言吉者，尚未離蹇也。

象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

爻言朋來之故，兼位德。象傳專本其德言之。人遇險難，則茍顧利害，不識義理。五有中德，雖處大蹇，而守中自若，節(jié)概不渝，此天下賢豪所以欽其德而願為之助也。茍利棄德之人，豪杰且吐棄之矣，徒與不肖之人居，何以克濟？

蒙引曰：中節(jié)只是中德，但以在蹇而易其名耳。如同人則曰中直，如臨則曰行中，聖筆如化工之因物賦形。

上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。

已在卦極，往無所之，益以蹇耳。來就九五，與之濟險，則可成碩大之功而吉矣。蓋九五剛健中正，大德之人也。濟蹇者，非得是人為主，不可以成功，故占者利見之。

象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

來碩云者，志在內，從九五也。利見大人，所以從在上之貴。不從，貴何由有功？