【乾】初九??潛⑴龍⑵勿⑶用⑷。

【譯】初九?隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。

注釋: ⑴“潛”隱藏。《周禮·閽人》：“潛服賊器不入宮。”

? ? ? ⑵“龍”可舉起來舞動的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ? ⑶“勿”副詞。不。《詩經(jīng)·王風·君子于役》：“君子于役，如之何勿思。”

? ? ? ⑷“用”使用，采用。《周禮·宰夫》：“乘其財用出入。”

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【乾】初九 象曰 潛龍勿用，陽⑴在⑵下⑶也。

【譯】象 “隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。”是因為龍皮存在質(zhì)量差的問題。

注釋: ⑴“陽”偽裝，假裝，表面上的。《戰(zhàn)國策·趙策》：“夫知伯之為人，陽親而陰疏。”

? ? ? ⑵“在”存在。《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”

? ? ? ⑶“下”等級低下，質(zhì)量差。《論衡·逢遇》：“才下知淺，不能用大才也。”

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【乾】初九 文言曰：“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

【譯】初九 文言：“隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。”怎么分析判斷這句話呢？老師說：“才能出眾者的品行就喜好隱居。不會因為世俗而改變初衷，不樹立自己名聲，隱匿世間不會覺得煩悶。有喜歡做的事情就去做。遇到使人憂慮的事情就離開，執(zhí)著的態(tài)度不可能動搖。這就是隱藏龍的寓意。

此段文言篇幅較長以下將其分段注解。

【原文】“潛龍勿用”，何⑴謂⑵也？子⑶曰：“龍⑷德⑸而⑹隱⑺者也。不易⑻乎⑼世⑽，

【譯文】“隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。”怎么分析判斷這句話呢？老師說：“才能出眾者的品行就喜好隱居。不會因為世俗而改變初衷，

注釋: ⑴“何”副詞。怎么，哪里。《論語?公冶長》：“賜也何敢望回？”

? ? ? ⑵“謂”以為；認為（對某一事物經(jīng)分析思考后所作的判斷。）。《尚書·泰誓中》：“謂己有天命，謂敬不足行。”

? ? ? ⑶“子”古人對自己老師的稱呼。《論語》：“子曰:學而時習之。”

? ? ? ⑷“龍”喻才俊之士。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“諸葛孔明者，臥龍也。”

? ? ? ⑸“德”道德，品行。《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”

? ? ? ⑹“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關(guān)系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ⑺“隱”隱居。《史記·樊酈滕灌列傳》：“﹝樊噲﹞以屠狗為事，與高祖俱隱。”

? ? ? ⑻“易”改變。《孫子·九地》：“易其事，革其謀，使人無識。”

? ? ? ⑼“乎”用在句中，表示稍作停頓，舒緩語氣，引人注意下文。《論語·雍也》：“于從政乎何有？”

? ? ??⑽“世”世俗。《易·干》：“龍德而隱者也，不易乎世。”王弼注：“不為世俗所移易也。”

【原文】不成⑴乎名⑵，遯⑶世⑷無悶⑸。樂⑹則⑺行⑻之，憂⑼則違⑽之，確⑾乎其⑿不可拔⒀，潛龍也。”

【譯文】不樹立自己名聲，隱匿世間不會覺得煩悶。有喜歡做的事情就去做。遇到使人憂慮的事情就離開，執(zhí)著的態(tài)度不可能動搖。這就是隱藏龍的寓意。

注釋: ⑴“成”樹立。《戰(zhàn)國策?秦策》：“以成伯王之名。”注：“立也。”

? ? ? ⑵“名”名聲，名譽，名望。《史記·滑稽列傳》：“故西門豹為鄴令，名聞天下。”

? ? ? ⑶“遯”隱匿。《尚書·說命下》：“臺小子舊學于甘盤，既乃遯于荒野。”

? ? ? ⑷“世”天下，世間。《左傳?成公十二年》：“世之治也，諸侯間于天子之事，則相朝也。”

? ? ? ⑸“悶”煩悶。《戰(zhàn)國策·楚策一》：“水漿無入口，瘨而殫悶，旄不知人。”

? ? ? ⑹“樂”喜歡。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“樂彼之園，爰有樹檀。”

? ? ? ⑺“則”連詞。表示承接關(guān)系。就，便，那么。《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

? ? ? ⑻“行”做，實施。《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃。”

? ? ? ⑼“憂”擔心，憂慮。《呂氏春秋·知分》：“禹仰視天而嘆曰：‘生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？’”

? ? ? ⑽“違”離開，背離。《說文》：“違,離也。”

? ? ? ⑾“確”執(zhí)著。唐柳宗元《序棋》：“房生直溫，與予二弟游，皆好學。予病其確也，思所以休息之者。”

? ? ? ⑿“其”助詞。在句中，無實義，起調(diào)整音節(jié)的作用。《詩經(jīng)》：“既見君子，云何其憂？”

? ? ? ⒀“拔”變易，動搖。《韓非子·解老》：“今也玩好變之，外物引之；引之而往，故曰‘拔’。至圣人不然；一建其趨舍，雖見所好之物，不能引，不能引之謂‘不拔’。”

簡評：從這段文言看出：此人做法很不負責任。國家興亡，匹夫有責。君子要自覺地努力向上，永遠不松勁，這是乾卦的中心思想，豈能憑自己好惡任意而為之？樂則行之，憂則違之。如此散漫隨意安能稱為具有君主品德之人？

此段文言所說的藏匿自己是出于主觀愿望，按自己意志進行的；而“潛龍勿用”本義是龍皮質(zhì)量差而不得不藏起來，不符合爻辭本義，所以此文言比喻是不恰當?shù)摹?/span>

【乾】初九 文言 又曰：潛龍勿用，下⑴也。

【譯】文言?“隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。”是因為質(zhì)量差。

注釋: ⑴“下”等級低下，質(zhì)量差。《論衡·逢遇》：“才下知淺，不能用大才也。”

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【乾】初九 文言 又曰：潛龍勿用，陽⑴氣⑵潛⑶藏⑷。

【譯】文言?隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。是將龍表面上用于偽裝的器具——龍皮悄悄地隱藏起來。

注釋: ⑴“陽”偽裝，假裝，表面上的。《戰(zhàn)國策·趙策》：“夫知伯之為人，陽親而陰疏。”

? ? ? ⑵“氣”通“器”。器具。《逸周書·月令》：“乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時……水泉必香，陶氣必良。”

? ? ? ⑶“潛”秘密地，偷偷地，悄悄地。《三國志·魏書·武帝紀》：“公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭。”