【本經(jīng)】復(fù)⑴ 亨⑵。出入⑶無(wú)疾，朋⑷來(lái)⑸無(wú)咎⑹，反⑺復(fù)⑻其⑼道⑽，七⑾日⑿來(lái)⒀復(fù)⒁，利⒂有⒃攸⒄往⒅。?

【譯】本經(jīng) 發(fā)生地震災(zāi)害為返回正常生活舉行祭祀活動(dòng)。祈禱上蒼、先人保佑，從此以后，人們勞逸作息沒有疾病，小麥之類的莊稼沒有災(zāi)害，往返重復(fù)著這種良好局面，太陽(yáng)、月亮、金、木、水、火、土星一天一天地到來(lái)又回去重復(fù)進(jìn)行。人們將農(nóng)耕活動(dòng)反復(fù)地進(jìn)行一直到長(zhǎng)久的將來(lái)。

注釋：⑴“復(fù)”返回，還。《左傳·宣公二年》：“宣子未出山而復(fù)。”

? ? ? ⑵“亨”進(jìn)獻(xiàn)祭品。亨、享在金文中是一個(gè)字，字形像盛食物的器皿。篆文分為兩個(gè)字，亨的本義讀作xiǎng,是進(jìn)獻(xiàn)的意思，后此義也寫作享。《周禮·秋官·小司?》凡禋祀五帝，實(shí)鑊水納亨亦如之。《注》致牲也。（致：送給?，給予。牲：?古代特指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬：三牲。獻(xiàn)牲。）

? ? ? ⑶“出入”勞逸，作息。《左傳·昭公元年》：“若君身，則亦出入、飲食、哀樂(lè)之事也。”

? ? ? ⑷“朋”凡性行相同者皆為朋。《疏》凡言朋者，非惟人為其黨，性行相同，亦為其黨。《尚書·洛誥》孺子其朋。《傳》少子愼其朋黨。

? ? ? ⑸“來(lái)”名詞。小麥。《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》：“貽我來(lái)牟，帝命率育。”（貽：贈(zèng)送。牟：大麥。率：遵循。）

? ? ? ⑹“咎”災(zāi)害，災(zāi)禍。《尚書·洪范》：“曰咎征：曰狂，恒雨若。”

? ? ? ⑺“反”往返，來(lái)回。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“梁使三反，孟嘗君固辭不往也。”

? ? ? ⑻“復(fù)”復(fù)雜，重復(fù)。《左傳·桓公十七年》：“復(fù)惡已甚矣。”

? ? ? ⑼“其”指示代詞。此，這，這個(gè)，這樣的，這種。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”

? ? ? ⑽“道”好的政治局面或政治措施。《左傳?成公十二年》：“天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心，亂則反之。”

? ? ? ⑾“七”七政（古天文術(shù)語(yǔ)指：日、月、金、木、水、火、土星。）。《康熙字典》：《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《註》七政，日月五星也。又《易經(jīng)·復(fù)·彖》七日來(lái)復(fù)，天行也。（天行：天體的運(yùn)行。）

? ? ? ⑿“日”《漢語(yǔ)大詞典》每天；一天一天地。晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。”

? ? ? ⒀“來(lái)”由彼及此；由遠(yuǎn)到近。與“去”、“ 往”相對(duì)。《孟子·梁惠王上》：“王曰‘叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？’”

? ? ? ⒁“復(fù)”回來(lái)，回去。《左傳·僖公四年》：“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”

? ? ? ⒂“利”利是會(huì)意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農(nóng)具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點(diǎn)表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

? ? ? ⒃“有”通“又”。復(fù)；更加。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

? ? ? ⒄“攸”長(zhǎng)遠(yuǎn)（長(zhǎng)久）。漢《冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光。”

? ? ??⒅“往”將來(lái)，以后。《左傳·僖公二十八年》：“自今日以往，既盟之后，行者無(wú)保其力，居者無(wú)懼其罪。”

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