【原文】《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才，而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉。

【譯文】《易經(jīng)》這本供人們研討學習的書，內(nèi)容廣博宏大詳細完備，其中有大自然的法則，有做人的道德規(guī)范，有大地的本質(zhì)，同時具備這三種本質(zhì)，然而重卦是由兩單卦組成，所以卦有六爻，六爻沒有其他用途，就是體現(xiàn)這三種本質(zhì)的方法。闡述道理所采用的是正義活動，解釋這些正義活動的是卦爻；卦爻是相同的，解釋這些相同的卦爻是具體事物；具體事物互相混雜，解釋這些混雜事物的是文辭；文辭有不應該實施的內(nèi)容，所以吉兇就產(chǎn)生了。

注釋：“悉”詳細。《漢書·張釋之傳》：“時上所問禽獸簿甚悉?！?/span>

? ? ? “天道”天理、自然的法則?！渡袝ご笥碇儭罚骸皾M招損，謙受益，時乃天道?！?/span>

? ? ? “人道”指做人的道德規(guī)范?！妒酚洝ざY書》：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩無所不貫?！?/span>

? ? ? “地道”大地的本質(zhì)。《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹。”

? ? ? “兼”同時具有幾種行為或事物。《呂氏春秋·權(quán)勛》：“利不可兩，忠不可兼?！?/span>

? ? ? “才”本質(zhì)，效能?！犊滴踝值洹酚仲|(zhì)也，力也?！对姟旐灐匪紵o期，思馬斯才。（本質(zhì)：事物本身所固有的根本屬性。）

? ? ? “道”途徑，方法?！睹献印るx婁上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

? ? ? “有”取得，采用。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質(zhì)也，寀也。（?。喝〉茫捎?。）

? ? ? “變”正（合于道理的：正道。正確。正義。）。《康熙字典》又《韻會》平免切，音辨。正也?！抖Y·禮運》大夫死宗廟謂之變?！蛾愒]》變讀爲辨。猶正也。

? ? ? “動”活動，舉動?！墩撜Z·雍也》：“知者動，仁者靜?！?/span>

? ? ? “故”通“詁”。對古代語言文字的解釋?！稘h書·藝文志》：“漢興，魯申公為詩訓詁?！?/span>

? ? ? “曰”為，是?！渡袝ず榉丁罚骸拔逍校阂辉凰?，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！?/span>

? ? ? “等”齊，同樣?！秴问洗呵?慎勢》：“權(quán)鈞則不能相使，勢等則不能相并?！?/span>

? ? ? “物”事物。《荀子·天論》：“一物為萬物一偏?！?/span>

? ? ? “當”應該，應當?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸爱斄⒄吣斯臃鎏K。”

? ? ??“故”因此，所以。——表示因果關(guān)系?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸胺蚯責o道，故沛公得至此?！?/span>

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