【本經(jīng)】賁⑴ 亨⑵，小⑶，利⑷有⑸攸⑹往⑺。

【譯】奔走通達(dá)順利，以為奔走是小事兒，對(duì)反復(fù)堅(jiān)持奔走到長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)者有利。

注釋：⑴“賁”跑，奔走。《大戴禮記·夏正月》：“十有二月，玄駒賁。”

? ? ? ⑵“亨”通達(dá)；順利。《后漢書(shū)?周燮傳》：“夫修道者，度其時(shí)而動(dòng)。動(dòng)而不時(shí)，焉得亨乎？”

? ? ? ⑶“小”以之為小。《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

? ? ? ⑷“利”有利于，對(duì)……有利。《老子·八章》：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”

? ? ? ⑸“有”通“又”。復(fù)；更加。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

? ? ? ⑹“攸”長(zhǎng)遠(yuǎn)。漢《冀州從事張表碑》：“令德攸兮宣重光。”

? ? ? ⑺“往”將來(lái)，以后。《左傳·僖公二十八年》：“自今以往，既盟之后，行者無(wú)保其力，居者無(wú)懼其罪。”

?

【賁】彖曰 賁亨。柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故“小利有攸往”。剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

【譯】彖“奔走通達(dá)順利，”是說(shuō)柔弱者通過(guò)奔走將來(lái)就會(huì)體現(xiàn)強(qiáng)壯，所以通達(dá)順利。能分辨出強(qiáng)壯程度在上升這樣從外表上看如草木新生一樣有活力，因此“以為奔走是小事兒，對(duì)反復(fù)堅(jiān)持奔走到長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)者有利。”晝夜往來(lái)不斷，是天體在宇宙間的運(yùn)行現(xiàn)象。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步開(kāi)化用腳來(lái)奔走體現(xiàn)，這是人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象。觀察天體在宇宙間的運(yùn)行現(xiàn)象，用來(lái)知曉季節(jié)變化。觀察人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象，用良好的風(fēng)俗習(xí)慣成就所有的人。

此彖辭篇幅較長(zhǎng)下面將其分段注解。

【原文】賁⑴亨 ⑵。柔⑶來(lái)⑷而⑸文⑹剛⑺，故⑻亨。

【譯文】“奔走通達(dá)順利，”是說(shuō)柔弱者通過(guò)奔走將來(lái)就會(huì)體現(xiàn)強(qiáng)壯，所以通達(dá)順利。

注釋：⑴“賁”跑，奔走。《大戴禮記·夏正月》：“十有二月，玄駒賁。”《序卦》曰：賁者，飾也。“飾”通“飭”。整飭，整治。《管子·權(quán)修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《說(shuō)文》：“飭,致堅(jiān)也。”《說(shuō)文解字注》凡人物皆得云飭。飭人而筋骸束矣。飭物而器用精良矣。其字形與飾相似。故古書(shū)多有互譌（訛）者。（筋骸束：肌肉與骨骼緊束在一起。無(wú)贅肉也。）

? ? ? ⑵“亨”?順利，有利于取得成功。《后漢書(shū)》：“夫修道者，度其時(shí)而動(dòng)。動(dòng)而不時(shí),焉得亨乎?”

? ? ? ⑶“柔”柔軟，柔弱。與剛相對(duì)。《老子·十章》：“專氣致柔，能嬰兒乎？”

? ? ? ⑷“來(lái)”將來(lái)，來(lái)日。《論語(yǔ)·微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”

? ? ? ⑸“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作：就，并且，有時(shí)也可不譯。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己。”

? ? ? ⑹“文”指表現(xiàn)形式。外表，形式。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“夫服，心之文也。”

? ? ? ⑺“剛”強(qiáng)壯。《說(shuō)文》疆?dāng)嘁病！对鲰崱罚簣?jiān)也，勁也。《司馬光·潛虛》剛，天之道。（勁：強(qiáng)壯,對(duì)疾病或惡劣天氣有抵抗力。《素問(wèn)·腹中論》：“其氣急疾堅(jiān)勁。”注:“剛也。”）

? ? ? ⑻“故”所以，因此。《呂氏春秋·求人》：“故賢主之于賢者也，物莫之妨。”

【原文】分⑴剛上⑵而⑶文柔⑷，故“小利有攸往”。

【譯文】能分辨出強(qiáng)壯程度在上升這樣從外表上看如草木新生一樣有活力，因此“以為奔走是小事兒，對(duì)反復(fù)堅(jiān)持奔走到長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)者有利。”

注釋：⑴“分”分辨，區(qū)別。《論語(yǔ)·微子》：“五谷不分，孰為夫子!”

? ? ? ⑵“上”登，上升，向上。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“下上其音。”

? ? ? ⑶“而”這樣。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：‘而可以報(bào)知伯矣。’”

? ? ? ⑷“柔”草木新生的樣子。《康熙字典》草木新生曰柔。《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“薇亦柔止。”

【原文】剛?cè)?/span>⑴交錯(cuò)⑵，天文⑶也；

【譯文】晝夜往來(lái)不斷，是天體在宇宙間的運(yùn)行現(xiàn)象。

注釋：⑴“剛?cè)?/span>”晝夜。《太玄·玄摛》：“以通璇璣之統(tǒng)，正玉衡之平，圜方之相研，剛?cè)嶂喔伞！?范望注：“剛?cè)幔瑫円挂病！?/span>

? ? ? ⑵“交錯(cuò)”形容往來(lái)不斷。《漢書(shū)·王莽傳中》：“冠蓋相望，交錯(cuò)道路。”

? ? ? ⑶“天文”天體在宇宙間的分布、運(yùn)行等現(xiàn)象。晉葛洪《抱樸子·博喻》：“山鳩知晴雨於將來(lái)，不能明天文。”

【原文】文明⑴以⑵止⑶，人文⑷也。

【譯文】人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步開(kāi)化用腳奔走來(lái)體現(xiàn)，這是人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象。

注釋：⑴“文明”人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步開(kāi)化的狀態(tài)，相對(duì)于野蠻而言。

? ? ? ⑵“以”介詞。把，拿，用。——表示對(duì)事物的處置。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林。”

? ? ? ⑶“止”腳。后作“趾”。《漢書(shū)·刑法志》：“當(dāng)斬左止者，笞五百。”

? ? ? ⑷“人文”人事。指人世間事，即人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。《后漢書(shū)·公孫瓚傳論》：“舍諸天運(yùn)，徵乎人文，則古之休烈，何遠(yuǎn)之有！” 李賢注：“人

【原文】觀⑴乎⑵天文，以察⑶時(shí)⑷變⑸；

【譯文】觀察天體在宇宙間的運(yùn)行現(xiàn)象，用來(lái)知曉季節(jié)變化。

注釋：⑴“觀”觀察,審察。《左傳·僖公二十三年》：“吾觀晉公子之從者,皆足以相國(guó)。”

? ? ? ⑵“乎”助詞。用于句中，表示舒緩語(yǔ)氣。無(wú)實(shí)義，可不譯。《論語(yǔ)·雍也》：“于從政乎何有？”

? ? ? ⑶“察”明察，知曉。《左傳·莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”

? ? ? ⑷“時(shí)”季節(jié)。《左傳·桓公六年》：“謂其三時(shí)不害。”注:“春夏秋也。”

? ? ? ⑸“變”變化。《說(shuō)文》：“變，更也。”

【原文】觀乎人文，以化⑴成⑵天下⑶。

【譯文】觀察人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象，用良好的風(fēng)俗習(xí)慣成就所有的人。

注釋：⑴“化”風(fēng)俗，風(fēng)氣。《漢書(shū)·東方朔傳》：“敗男女之化，而亂婚姻之禮。”

? ? ? ⑵“成”本義：完成，成就。《說(shuō)文》：“成，就也。”（成就：造就；成全。《漢書(shū)·張禹傳》：“禹成就弟子尤著者， 淮陽(yáng)彭宣至大司空， 沛郡戴崇至少府九卿。”）

? ? ? ⑶“天下”全世界，所有的人。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“天下縞素。”

?

【賁】象曰 山下有火，賁。君子以明⑴庶⑵政⑶，無(wú)