??【原文】乾坤（1）其（2）易（3）之（4）缊（5）邪（6）。乾坤（7）成列，而（8）易立（9）乎其（10）中矣。乾坤毀（11），則無(wú)以（12）見(jiàn)《易》。《易》不可見(jiàn)，則乾坤或（13）幾乎（14）息（15）矣。

【譯文】國(guó)家可要整治其動(dòng)亂不安，陰爻“—”、與陽(yáng)爻“－”完成組合排列，接下來(lái)治理國(guó)家的《經(jīng)》文就布置在六十四卦之中了，將陽(yáng)與陰廢除，就沒(méi)有辦法看到《易經(jīng)》了，《易經(jīng)》不能夠看到，那么國(guó)家也許接近于滅絕了。

注釋：（1）“乾坤”國(guó)家；江山；天下。 《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節(jié)盡忠扶社稷，指山為誓保乾坤?！?/span>

（2）“其”表祈使。譯為“可要”、“當(dāng)”《左傳·成公十六年》：“子其勉之！”

（3）“易”治，整治。《孟子》：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！庇帧啊?b>易》”是可用來(lái)設(shè)立典章制度，安民立政。見(jiàn)《系詞上》：“夫《易》開(kāi)物成務(wù)?！保ㄩ_(kāi)物：設(shè)立典章制度；成：安民立政。）

（4）“之”其、他的。 《武王伐紂平話(huà)·卷中》：“紂王令推上法場(chǎng)，斬之老母?！?/span>

（5）“缊”動(dòng)亂，不安，騷亂。《法言·孝至》：“齊桓之時(shí)缊?！?/span>

（6）“邪”表示判斷相當(dāng)于“也”。《莊子·天地》：“始也我以女為圣人邪，今然君子也。

（7）“乾坤”陽(yáng)與陰的總代表?！瓣庩?yáng)”古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為陰“–”、 ”陽(yáng)“－”兩個(gè)對(duì)立（相向而立；并立。）的范疇，并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)?！冻o·屈原·涉江》：“陰陽(yáng)易位。”

（8）“而”表示遞進(jìn)關(guān)系?！盾髯印駥W(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

（9）“立”設(shè)置（布置；放置。）；設(shè)立。《尚書(shū)·周官》：“立太師、太傅、太保?！?/span>

（10）“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的?！犊兹笘|南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

（11）“毀”廢除，除去?！抖Y記·雜記上》：“至于廟門(mén)不毀墻?！?/span>

（12）“無(wú)以”沒(méi)有（辦法）?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸盁o(wú)已人，則王乎?！?/span>

（13）“或”或許，也許。表示不肯定。《左傳·宣公三年》：“天或啟之，必將為君?！?/span>

（14）“幾乎”接近于?！端螘?shū)·孔琳之傳》：“近孝武 之末，天下無(wú)事……幾乎家給人足?！?/span>

（15）“息”滅絕；消失?！抖Y記·中庸》：“其人存則其政舉，其人亡則其政息。”

【下轉(zhuǎn)】是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；?/span>而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。

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