趙庚白《直方周易》再三瀆，瀆則不告——經驗在于積累

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【蒙】本經：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

現擅長講解《易經》的某大學哲學系教授是這樣解釋這句卦辭和象辭的：

【白話】“蒙卦通達，不是我去求蒙昧的兒童，是蒙昧的兒童來求我，初次占筮，告訴他結果，兩次三次占筮，是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他，適宜正固。”

筆者對此解存疑：

首先：占卜需要掌握一定基礎知識的，一個蒙昧的兒童怎能就能涉足占卜？并且還只能告訴一次，有違常規。

其次：古人提倡“學而不厭，悔人不倦。”即便是不該再三占筮也應耐心施以教悔，而不應就不告訴他呀，此解有違師道。

實際這里的“筮”不是指占卜，而是“往遠方去”的意思；（見注釋7）

實際這里的“瀆”也非指褻瀆，而是“沒有阻礙”的意思。（見注釋10）

此《蒙》卦辭說的是人還很幼稚處在見識淺經驗少的狀態，第一次出遠門要向有經驗的人請教應注意的事項，待自己向外多走幾次積累了經驗就可以沒有阻礙地獨自遠行了。

詳細解釋如下：

【本經】蒙⑴?亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼瀆⑽，瀆則不告，利⑾貞⑿。

【譯】本經?由于見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經驗少的人前來求我，剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達，經一次又一次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了，能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了，這對做事意志堅定的人有利。

注釋:?⑴“蒙”幼稚（形容見識淺，經驗少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”

⑵“亨”通達，順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”

⑶“求”尋找，尋求。《孟子·梁惠王上》：“為巨室，則必使工師求大木。”

⑷“童”僮仆；奴仆。《漢書·貨殖傳》：“童手指千。”顏師古注引孟康曰：“童，奴婢也。”

⑸“求”請求。《左傳·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。”

⑹“初”起始，開端。《詩經·王風·兔爰》：“我生之初。”

⑺“筮”往遠方去。《漢語大詞典》通“逝”。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經》：“大曰筮，筮曰遠，遠曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《說文》：“逝，往也。”《廣雅》：“逝，行也。”)

⑻“告”告訴。《左傳·隱公元年》公語之故,且告之悔。

⑼“再三”屢次，一次又一次。《文選·古詩十九首·西北有高樓》：“一彈再三歡，慷慨有余哀。”沒有堵塞，可以通過。”

⑽“瀆”沒有阻礙。《康熙字典》《風俗通·山澤篇》瀆者，通也，所以通中國垢濁。顏師古注曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而注海者也。』所謂發源而注海者，江、河、淮、濟皆發源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達到。）

⑾“利”有利于，對……有利。《老子·八章》：“水善利萬物而不爭。”

⑿“貞”堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”

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