【原文】《履》以和行；《謙》以制禮；《復(fù)》以自知；

【譯文】履卦敘述的小心謹(jǐn)慎目的是教化人們要恰到好處地做事；謙卦敘述的謙虛禮讓的目的是用其制定人們的行為準(zhǔn)則；復(fù)卦敘述的地震目的是讓世人了解自然知識(shí)；

注釋：“以”表示后一行動(dòng)是前一行動(dòng)的目的。《左傳·僖公三十二年》：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。”

? ? ? “和”適中；恰到好處。《周禮·春官·大司樂(lè)》：“以樂(lè)德教國(guó)子：中、和、祗、庸、孝、友。” 鄭玄注：“和，剛?cè)徇m也。”

? ? ? “行”做；從事某種活動(dòng)。《尚書(shū)·湯誓》：“非臺(tái)小子，敢行稱(chēng)亂，有夏多罪，天命殛之。”

? ? ? “制”制定。《后漢書(shū)·孔融傳》：“時(shí)年饑兵興，操表制酒禁。”

? ? ? “禮”社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)。?? 《晏子春秋?諫上二》：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死。’禮，不可無(wú)也。”

? ? ? “自”自然。《商君書(shū)·錯(cuò)法》：“舉事而材自練者，功分明。”

? ? ? “知”知識(shí)。《老子·三章》：“常使民無(wú)知無(wú)欲。”

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【原文】《恒》以一德；《損》以遠(yuǎn)害；《益》以興利；

【譯文】恒卦敘述的恒常持久目的是讓世人始終保有這種品德；損卦敘述的合理修訂稅收方案的目的是要避開(kāi)稅負(fù)過(guò)重的害處；益卦敘述的擴(kuò)大扶持救助范圍目的是要?jiǎng)?chuàng)立有利局面；

注釋：“一” 始終。如:一象(一像。一向，從來(lái))，一起(一向，向來(lái))，一行(一向，一直)，一了(一直，從來(lái))，一往(猶一向)

? ? ? “遠(yuǎn)”離開(kāi)，避開(kāi)。《孟子·梁惠王上》：“君子遠(yuǎn)皰廚。”

? ? ? “害”害處。《荀子·榮辱》：“將以為利邪？則害莫大焉。”

? ? ? “興”創(chuàng)辦，建立。《史記·五帝本紀(jì)》：“信飭百官，眾功皆興。”

【原文】《困》以寡怨；《井》以辨義；《巽》以行權(quán)。

【譯文】困卦敘述的治理困難局面目的是要減少民眾怨恨；井卦敘述的整治喪失功能水井的目的是要辦理好和乎正義的事情；巽卦敘述的恭順作風(fēng)目的是用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人的品行進(jìn)行衡量。

注釋：“寡”減少。《老子·六十章》：“夫輕諾必寡信。”

? ? ? “辨”同“辦”。治，治理（辦理）。《荀子·議兵》：“城郭不辨，溝池不抇。”

? ? ? “義”合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：“大道廢，有仁義。”

? ? ? “行”品行；德行。《尚書(shū)·酒誥》：“天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行。”

? ? ??“權(quán)”衡量，比較。《呂氏春秋·舉難》：“且人故難全，權(quán)而用其長(zhǎng)者。”

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